简介:以往对于儒学史的研究大多是在时间一维的线性思维模式下展开的。无论是“三期说”,还是“四期说”,所强调的都是儒学义理间的“连续性”。从“中断性”研究视角的概念出发,儒学史是在“连续性”与“中断性”的相互纠葛下完成的。以“中断性”为视角治儒学史并非意在否定“连续性”的研究,而是意在为儒学史研究提供一种立体性的多样化的研究视域。基于对儒学史的变化因子的分析,儒学史分别经历了三种形态:“实存道德描述形态”、“形上学形态”和“形上道德实践形态”;现代新儒学既不是独立的新形态,也不是“接着宋明儒学讲”,而是“形上道德实践形态”的丰富和发展。这便是儒学发展“三期说”。
简介:经济社会转型期随着市场化发展而日渐觉醒的村民的民主意识、法治理念、权利思维、平等观念的不断增强,使得村民以前所未有的热情关注和参与农村社会政治事务,农村现有的基层治理模式和乡村民主政治体制面临着变革和调整的重任。宪政作为人类政治文明的产物,代表着政治现代化的发展路径。宪政应当是中国农村基层治理变革的方向,基层治理的创新和变革具有鲜明的宪政内涵和宪政特性。基层的治理变革既需要对农村基层社会的经济政治资源进行调整和组合,更需要在宪政理念的主导下进行自治制度的革新。基层治理的宪政化建设是农村经济社会转型期基层治理变革的方向。在宪政理念的指引下,农村基层治理变革具有独特的宪政路径和明确的宪政精神。
简介:卷首语与改革同步与读者同行1.1怎样看王遂舟2.1矫正GDP意识3.1反腐败掌声响起来4.1“五四”回眸:那种心跳的感觉5.1愤慨下的检讨与呐喊6.1“减人”为何不“增效”7.1市场就是超越8.1给司法腐败一个说法9.1谁来保护农民的利益10.1开创国企改革新局面11.1研究百姓12.1本期视点’99钱往哪儿投1.4“亚细亚”大沉浮/笑寒2.41998—1999中国改革与发展的走势3.4政经连体中国市场经济的“天灾人祸”/巩胜利4.4世纪回眸:追寻我们共同的精神家园5.4——话说“五四”追问南街:旗帜?怪胎?/姚中福6.4醒狮中华:何日巨吼惊天下/魏雅华7.4共同富裕还能实现吗?/龚维斌8.