简介:作为一场影响深远的文学运动,"五四"文学革命是从《新青年》上围绕白话文学的讨论开始的。对于文学革命发生的过程,学术界已有大量论述,然而,由于现有的研究往往是从一个已经被常识化的"文学"观念出发,有关文学革命的一些基本的前提性的问题仍未得到充分的厘清,例如,最初在《新青年》上参与白话文学讨论的胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人,他们在介入讨论时的"文学"观念是什么?相互之间有无分歧?为什么关于"文学"的讨论,是在《新青年》这样一个思想评论性的杂志上展开的,这场讨论又何以发展为一场意义重大的文学运动?对这些问题的重新检视和思考,要求我们把“文学”观念尽可能地陌生化和历史化,去探讨清末至民国初年“文学”观念的变迁以及这种变迁所依赖的历史语境。
简介:<正>今年盛夏,七月流火,笔者曾3次到江苏省优秀工会干部唐荣泉先生所在的无锡市市政设施管理处去采访,想不到,3次都扑了个空。“找唐主席难”。这是见到他之前的第一个印象。其实说难也不难,7月20日,我终于“逮住”了他,是在锡沙路建设工地上。头顶骄阳似火,脚下路面滚烫,身边黑色沥青拌和料散发出近200℃的高温,这种环境站在那里都难以忍受,而眼前的唐主席却穿行在施工人员中,不停地分发着草帽、清凉油、仁丹等防暑用品,不停地把清凉毛巾、大麦茶、肉包子送到工人手上。趁他不注意我按下了相机快门,留下了他与工人汗流在一起的镜头。我的这一动作还是被他发现了,当我俩的手握到一起时,我看到了那被太阳晒得黝黑的面孔和红彤彤的胳膊。工地上,他完全失去了那南方人的温和含蓄之态,给人感觉却是一个道道地地的北方汉子的豪爽性格,一个能吃大苦、耐大劳的工会干部形象。
简介:"五四"新文化的传统与反传统,是一个沉重的话题,为什么今天还要提出来并加以讨论呢?因为自晚清以来,到"五四"《新青年》直至1980年代,都曾有过"传统与反传统"的讨论,并成为了一种话语方式。在《新青年》创办100周年之际,重提这个问题,应以历史态度和辩证眼光,厘清"五四"新文化的传统与反传统问题。1990年代以来,当代社会、政治和学术领域出现了呼唤传统文明的文化潮流,"重建传统"、"新国学"、"新儒学"成为显学,重释先秦子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明代心学和乾嘉小学的价值意义,意在从传统伦理,从风、雅、颂、赋、比、兴的诗性智慧里,重新发现传统的价值,这本来是无可厚非的事情,但在回归传统时,却将古代传统的失传栽赃到“五四”头上,否定“五四”传统的革命性意义,将新文化虚无化和妖魔化。