简介:新近落成的“开封清明上河园”,位于古城开封龙亭湖西畔,占地510亩,为国家黄河旅游专线重点配套工程。进入园内,一股醇美浓郁的宋代文化气息扑面而来,使人恍如进入宋代首都汴京,大有“汴京富丽天下无”的历史感和沧桑感。清明上河园以北宋著名画家张择端《清明上...
简介:人们来到圆明园遗址公园,驻足于远瀛观断石残柱面前,都会有发自心底的感慨和赞叹。其实这只是长春园西洋楼景区十几组建筑中的一个。圆明三园包括圆明园、长春园、绮春园(万春园),习惯上统称圆明园。全园周围约三十里,共占地五千二百亩,有三分之一是水面。园中汇集全国名胜,纳中西风格,在世界园林史上享有盛誉。圆明三园中,珍藏大批文物、典籍,汇集封建文化艺术之精华,可谓物宝天华,应有尽有。它不仅是一座园囿,一座帝王起居、从事政治活动的离宫,还是一座巨大的博物馆。
简介:《文献通考·四裔考》及其续作,保存了古代中国与周边民族或国家关系的翔实史料。从中可以发现,古代中国在处理与周边民族与国家关系时,所秉持的基本观念就是中国中心论以及与之相关的华夏文化优越感。这一观念决定了古代中国在面对外部世界的挑战时,一贯采取区别内外、隔绝华夷的封闭性决策。这种决策反过来又让古代中国人在一种相对封闭的环境中始终沉迷於中国中心论与文化优越感的良好感觉中,却对外部世界与域外文明基本上抱着闭目塞听的排斥态度,从而导致中国在与近代西方文明的相遇中最终败阵。
简介:古村落是镌刻中国数千年农耕文明的载体.传递了传统社会的历史、文化、经济、社会态度、审美以及人地关系等多种重要信息。关于古村落,至今尚无统一的界定。冯骥才认为,古村落应符合以下几个标准:物质文化遗产自成体系.有跟自然相融合的村落规划、历史街区,代表性民居建筑,一些公共设施,比如庙宇、桥梁、水井、
简介:幼儿自主探究能力是幼儿学习与发展的核心能力,是幼儿后续学习和终身发展的素质基础。幸福幼儿园聚焦'幼儿自主探究模型及其教师支持策略模型的研究',展开长达8年的实践探索,逐步形成了'支架幼儿自主探究的‘四疑’模型'和'支持教师专业发展的‘五步’策略模型'。
简介:“未成曲调先有情”,趣味小古文校本课程开发的过程中,我们会发现,在趣味小古文的世界里,字里行间都渗透着古人或微妙或磅礴的感情,正是这样的感情牵引着我们和孩子一道去观察,去感受,去体验。苏霍姆林斯基说:“情感如同肥沃的土壤,知识的种子就播在这土壤里。”那么.趣味小古文校本课程开发的过程中,如何引领孩子的情感,在传统文化里畅游呢?
简介:一日本东京都中央图书馆加贺文库珍藏有《重铸古梵钟图及大清星使黎公铭文》(以下简称《加贺文库本》)一册,即著录有太平十二年(1032)朝鲜钟图录,又有光绪十六年(1890)黎庶昌所撰之《崇福寺钟铭》。均为园城寺珍藏的重要文化遗物,
简介:李亦园先生作为国际知名人类学家,其学术生命史脉络具有典型意义。李亦园先生的学术生命史具体包括四个方面:作为全观人类学"他者"到"我者"的研究;作为大众人类学"深入"到"浅出"的研究;作为情怀人类学的"学术研究"到"社会关照";作为理论人类学的"专业"到"交叉"。李亦园先生个人的学术成长路径,亦是人类学学科的初衷和学科继续发展的基底。
简介:朝鲜王朝时期的文人造园活动非常频繁,但流传至今的实例并不多见。本文旨在通过对潭阳潇洒园的简括介绍,来探讨韩国传统园林中的中国文化因素,以此深化有关两国建筑文化交流的认识。
简介:两袖清风无所取,全心全意育花朵。1993年,王少泉团长迎着国企改革的大潮,怀着对幼儿教育真挚的热爱,毅然选择了创办民办幼儿园。
简介:1923年6月12日至20日,中共三大在广州恤孤院路后街31号召开。到会有陈独秀、李大钊、毛泽东、蔡和森、瞿秋白、张围焘、项英、罗章龙、何孟雄、陈潭秋、向警予、徐梅坤、邓培、冯菊坡、阮啸仙、朱少莲等40人,代表全国420多名党员。共产国际代表马林也参加了大会。广州东山的春园与中共三大有非常密切的关系,围绕着中共三大和中共三届中央委员会的许多重要活动均在这里举行。
简介:《贵州文史丛刊》2012年第1期刊发陈德远先生《挽王天培联不是刘莘园先生所作》一文中,认为《辛亥革命老人刘莘园遗稿》(贵州人民出版社2003年版)一书中关于挽王天培:"功在定黔、罪在定黔、乱世为人真不昜;朝言革命、暮言革命、先生结局竟如斯"一联,非刘莘园所作。认定为陈廷棻先生撰。我们认为陈德远先生所论是错的,陈廷棻根本不了解刘莘园与王天培交情演变,不了解刘、王之间既有长期的同学情谊,又有较多的恩怨,还有对黔省政局的不同看法。陈廷棻不可能写出如上述的挽联。
简介:1900年由唐才常领导的自立军起义,是中国近代史上革命与改良分野前的一件大事。由於史料零星、档卷鲜见,以致有些问题难於判断。丘菽园是捐款资助自立军最多的新加坡华侨,他的後人至今保存了自立军起义前後的一些原始材料,以之与自立军有关的日本所藏《井上雅二日记》校读,不但可以纠正晚近史书的记载有误,而且对自立军起义前後的孙中山、康有为关系等提供了新的素材。
简介:杨公骥教授在研究生培养的长期实践中,形成自己系统的理念和路数,并且取得良好的效果。他立足于学术前沿对研究生进行方向导引,在形象思维、性本能等问题上及时作出了正确有力的回应,使学术研究沿着健康的轨道前行。他采用广博与专精兼顾的方式训练研究生,使他们的学术研究由约入博,又由博返约,并且以约驭博,以博济约。他把知识、能力、方法的综合提升作为研究生培养的目标,重视知识的积累和运用,对研究方法作深刻的历史反思,在能力培养方面特别强调思维能力的重要性。
简介:冬日的阳光,透过宽敞的玻璃窗,斑斑驳驳地洒在老人身上。她满头银发,映衬她那白里透红的脸庞,愈显出百岁老人的独特风采。在这20世纪即将结束,新世纪的曙光即将照临人间大地的时刻,老人在她那位于古都南京东郊的家中,接受亲友和接踵而来的记者们的祝福,精神格外地好,她那风趣幽默的话语,不时引得满堂欢笑。书房一侧墙上,悬挂着一幅书法条幅,她的秘书严敬先生告诉我,这是老人的新作。这首题为《新世纪述怀》的诗全文是:
简介:幼儿音乐课程开发资源有着多样性,新疆历史悠久,是古丝绸之路的重要枢纽,人类的四大文明曾在这里碰撞,东西的文化曾在这里交流、融汇、碰撞,不同的语言文化、不同的文化艺术、音乐舞蹈文化都有独特的魅力和艺术价值,笔者以四个维度展示了四个不同的课例。
简介:本刊讯为进一步宣传叶剑英元帅的光辉事迹、更好地传承叶帅的崇高精神,叶剑英纪念园管理局成立了叶帅事迹宣讲团。2013年1月18日、19日,宣讲团分别走进了叶剑英红军小学和雁洋中学,举行了“听叶帅故事,扬理想风帆”和“学叶帅精神,立远大志向”两场宣讲活动。
人在画卷中 一展千古情──开封清明上河园漫步
人间天上诸景备 移天缩地入君怀——圆明三园
古代中国人的周边园族观——以《文献通考·四裔考》为中心
古村落文化遗产保护与开发——以惠州市墨园村为例
幼儿自主探究“四疑”模型及其教师支持策略模型的研究
一枝一叶总关情——探寻传统文化传承视域中的趣味小古文校本课程开发的情味儿
园城寺朝鲜钟与崇福寺钟铭——黎庶昌和町田久成
个人学术生命史与人类学学科发展——以李亦园先生为对象
论朝鲜王朝文人造园的中国文化影响——以潭阳潇洒园为中心
幼教耕耘三十载 桃李芬芳满天下——王少泉园长和她的四所姐妹园
中共三大代表及中共中央机关在广州春园的重要活动
谈辛亥革命老人刘莘园挽王天培联——兼与陈德远先生商榷
自立军起义的一份原始材料——丘菽园家藏康有为等信件评析
学术芳草园中的树兰滋蕙——杨公骥教授研究生培养理路举要
百岁赋诗 喜迎新世纪——21世纪前夕访百岁老人袁晓园
世界多元音乐教育体系下的新疆本土化幼儿音乐课例
学叶帅精神 立远大志向——叶剑英纪念园管理局宣讲团走进校园宣讲叶帅事迹