简介：1948年秋,江西著名进步人士漆裕元和我在宜春一起搞地下工作。我经常晚上去他家里看报或读文件。有天晚上,我们分析了国内革命的大好形势,感到异常兴奋,同时也估计到在这个落后闭塞白色恐怖严重的小山城,我们随时有被特务袭击的危险,必须提高警惕,作好应变准备。漆略事沉默之后,把我引进内室,从床底下拖出一个塞满破烂

简介：一窗外,寒风阵阵,雪花飞舞;窗内,画家走笔,春意浓浓。2016年1月21日,农历腊月十二,年味越来越浓。我们一行走进大通回族土族自治县桥头镇新添堡村,这里被誉为大通农民画＂创作基地＂。一番热情的寒暄之后,笔者便从画家们的农民画作品中分拣出年味十足的几幅代表作。灶膛里,炉火正旺。

简介：中国人物画是20世纪中国绘画艺术发展和创新的突出代表。回首湖北20世纪的中国画进程，不难看出，湖北人物画是中国人物画变革和发展中富有影响的创新现象。继山水画创作之后，中国工笔人物画与写意人物画也开始步入传统向现代的转换。中国传统笔墨语言的表现力和局限性究竟有多大？这仍然不是已有定论的问题。至少，当代中国画的一个基本取向仍是以现代人的眼光重新审视传统，开拓我们并未完全知晓的范式和形式语言。陈立言、陈孟昕、李乃蔚、王心耀等湖北画家，无疑是这个大趋势中率先走进阳光的艺术家。他们给历史悠久的人物画创作带来了无与伦比的新面貌，体现出“笔墨当随时代”的中国画精神。

简介：张建生天资聪颖，自幼偏爱书画，无奈家贫如洗，命蹇事乖，17岁被打发到四川天全农村，当上“青春无悔派”，肩挑背磨6年之久。这期间．他还偷闲写生，寒暑不爽。他在24岁上返城当印刷工人，仍痴情不改，每天下班后带着满身油墨味与汗臭蜗居斗室，看书作画，浑忘一切。2001年，印刷厂倒闭．为谋生计，他东奔西突，惶惶不可终日。

简介：上个世纪50年代，我在中央民族学院（现改为中央民族大学）每周兼课三小时。有一次在闲谈中，副校长费孝通先生谈到，中国士子（知识分子）为了学习中国文字规范，花费了太多的时间，无暇顾及其他，造成了中国科学的落后。不如西方国家，学会了二十六个字母，便完成了文字的学习。

简介：山川风物，人杰地灵，自古以来长江流域的江浙一带就是中华文化的发源地，魏晋以后由于生产力的发展尤其是政治文化中心的南移，使得江浙的文化地位大大提高，山东王氏家族南迁，书圣王羲之的出现使得绍兴的文化地位照耀千古。宋室南迁又造就杭州成为绘画发展的重镇，千年以来江浙画家一直是艺术风气的引导者，以迄近代。

简介：帽合山崖画是金秀瑶族地区迄今发现的规模最大的一处古崖画。崖画大约绘于明代中叶。其内容主要是反映瑶族历史上的祭祀祖先仪式、灵魂转世、生殖崇拜以及盘瓠崇拜观念，崖画主要的社会功能是祈望祖先神灵的庇护。

简介：《雨余春树》在15世纪末至16世纪初的江南送别图的新潮流中具有相当独特的重要性,文徵明的《雨余春树》对整个明代中期吴派山水画风发展方向具有极其重要的地位。本文探讨吴派画风在苏州文化发展史中的意义。

简介：抗日战争时期延安鲁艺木刻宣传画是美术工作者参加抗战的一把重要利器,其作品不但激发了根据地人民抗战的热情,表现了对抗战胜利的渴望与信心,同时也推进了中国美术事业的发展。应宣传画原创作者罗工柳先生家属要求,我们运用数字印刷技术与传统手绘工艺相结合的方法,对这些具有历史意义的馆藏文物进行了复原复制。本文通过对木刻宣传画复制方法步骤的实例解读,诠释现代科技与传统技术相结合在文物文献复制工作中的几点应用。

简介：拉卜楞寺，佛画的宝库散人绘满壁画的走廊和天花板。才吉摄拉卜楞寺以其深邃幽秘的宗教，金碧辉煌的殿堂和琳琅满目、独具风韵的佛画艺术而闻名遐迩。置身在这色彩斑斓，充满宗教情调的艺术世界，令人心醉神迷，启悟震憾。由于寺僧不断地制作和陈列佛像、壁画和唐卡，教民...

简介：宋老吟可先生毕业于民国时期的北平艺术专科学校，人物、花鸟、山水都涉猎研习。抗战时期从北京流寓贵阳，通过与王渔父、孟光涛举办联展，他的仕女画受到人们的欢迎，解决了兵荒马乱年代的生存问题，于是他与这块土地结缘，留了下来。

简介：桂林山水凭借旖旎的自然风光与得天独厚的人文资源吸引着众多艺术家为此挥毫泼墨,创作出大批具有鲜明地域特色的桂林山水画作品。然而当代多元文化融合的大背景,又对桂林山水画的传承与创新提出了更高的要求。如何锤炼绘画艺术语言,展现出桂林山水深厚的文化底蕴和隽永意蕴,提升桂林山水画的格调、品质,创作出高品质的桂林山水画,成为当代桂林山水画面临的首要问题。因此,应以画家自身的素质、修养为基础,倡导以传承中国传统文化底蕴为基调,提升桂林山水画的绘画品质,进一步拓展桂林山水画的文化内涵。

简介：客家人的历史是以民族大迁徙为背景的,其民居建筑属于以家族为单元的集合性住宅模式。维特鲁威1认为建筑有三个至关重要的因素就是：适用、坚固、美观。为了适应荒蛮的环境,客家民居建筑的居住和防御功能都十分强大,而且墙体坚固耐用,历经百年风雨依然屹立。不仅如此,其美学特征在形式上也是显而易见的。

简介：<正>吐蕃时期的盟誓,是联结社会和政治生活的纽带,也是当时社会的一大特点。本文拟通过对盟誓形式的演变及其作用的分析,来透视吐蕃社会生活的各个侧面。形式及其演变盟誓在吐蕃社会从兴起到形成一种制度,有个发展过程。盟誓最原始的形式是人们之间相互赌咒发誓,最初为“对天起誓”。后期文献的记载当是原始习俗的遗留。《贤者喜宴》说:“不说谎言之法,即以护法神作证而起誓”;《王统世系明鉴》道:“若不能判断是非之时,立护法神像为证而誓”。今日民间赌咒发誓的语言丰富多彩,更能说明问题。可以说,今日民间赌咒发誓的作法也是古时人们赌咒发誓风气的遗留。最初的盟誓形式随着

简介：明朝是理学的全盛时代。明太祖和明成祖比宋元的君主更善于利用程朱理学来实行封建专制的思想统治。从私塾到国子监的学生，只许读经过朱熹等人注释的《四书》、《五经》，外加明太祖“御制”的《大诰》。然而，思想总要反映社会存在的变化，就在朱熹被捧得比孔子还高明的明中叶，出现了王阳明的“王学”。这派学者不满于朱熹“穷理居敬”之类教条的僵硬和繁琐，以佛教禅宗的语言，孟子的学理，陆九渊的“心说”，作为判断天理人性的是非标准；

简介：１９４５年春天，在抗日战争即将胜利的前夜，一位年届花甲的文人病死于南京，从而结束了他早年以辛亥革命功臣起家，中年操觚鬻文，晚年附逆投敌遂又遭日寇遗弃的复杂一生。此人便是民国通俗小说界元老何海鸣。一何海鸣祖籍湖南衡阳，原名时俊，笔名海、一雁、孤雁、行乐、求幸福斋主等。他１８９１年出生于广东九龙，自幼便饱尝亡国滋味，据他后来回忆，７岁时，清政府将九龙半岛割让给英国殖民者，此举激起九龙人民的强烈反抗，他亲眼目睹了清政府与英军一起镇压了九龙人民的武装斗争。此事对他刺激极深，以至成年之后，常对友人慨叹：不知今生还能重见其复为中国疆土否？１９０６年，１５岁的他孤身来到武汉，考人两湖师范礼字斋，后因

简介：在我众多的收藏品中，最珍爱的是林风眠的彩墨戏剧人物画。

简介：林散之先生学书画,于历代大家,多所研习,尤对清初四高僧朱耷、石涛、髡残、弘仁等佛门书画大师的遗墨,珍如至宝,朝夕研摩,似有特殊的情缘;他与当代一些著名的诗僧、画僧、书僧,也经常切磋艺事,以文结缘,交情颇深。园霖和尚为林老画肖像,赵朴初居士为之题跋,元辙法师为之写赞曰:“三绝蜚声,希音独唱。”年逾古稀的园霖和尚,法号大雄山人,自幼在山西五台山受戒出家,如今是江苏省佛教协会理事、南京市江浦县

简介：“画如其人”的“人本艺术”观,是在突出艺术精神与艺术家的人文精神、品行修养的互为映衬与观照。管玉对中国传统人文情怀的重视,使画家获得了一种自在而自如的艺术精神。

简介：今年还未过半，全国各地的关良展已排了五六场。此次以“食洋而化，风神独韵”为主题的关良115周年诞辰纪念特展在5月16日登场，一直展到8月8日，上海龙美术馆在地下一层辟出两个宽敞的大展厅，展出作品220件，可谓声势浩大：