简介:<正>胡河清先生致力于中国古代人文文化的研究,对易、道、儒、佛诸学皆有造诣.他以这样的角度切入中国当代文学批评,会不会跟现代精神隔着一层?或许有人以为中国古代文化给张扬感性和本能、描述患难人生和尘俗世界的文学艺术留下的余地是较小的.然而,他恰在这小的余地中作出了不小的文章.在他看来,文学、文化、人性,三者是三个同心圆,其圆心和运动方向俱应一致.所以地落笔于一个个文学个案时,总是带着文化建构的眼光,且必归结于对人性尊严和人生真趣的肯定和呼唤.他从史铁生的作品中读出了许多与道学契合的东西,然而他所看重的,则是与道家理想相悖之处,是小说人物出于生命本能的烟火之气,是俗而又俗的欲求.他说史铁生的眼泪“突破了道家纯审美主义人生态度所包含的冷漠性和虚伪性”,从而“使苏东坡的旷达显得浅薄”.他对马原后期孤身深入“高处不胜寒”的道界仙境提出了温和的批评,并预言他照此下去将会导致激情的冻结和艺术的中止.对于阿城和张炜超越道家的阴柔情虚气质,赋予古文化以新的血性新的生命力的努力,则给予了热情的褒扬.汪曾祺、钱钟书、杨绛三位老人都是江南古城的
简介:翻越白梁垭,从龙池坪下山,我和杨冬娃赵讨口,故意落在队伍后面。走到歇气台,我们把柴背篼靠在土坎边,假装歇气,把琼林娃他们十几个人,全让到前边。我们密谋好了,准备实施一个计划。只有谢大汉和李老头拖在后边,但他们两个是老年人,我们不防他们。1970年冬天,摩天岭南麓,天空一派灰黄,山坡一片枯黄,山下的磨刀河懒洋
简介:接到长途电话报来的讯息,已经是夜里两点,我隐隐觉着,这次父亲口唤怕是真的到了。父亲虽然已经八十五岁,但身体一直还是结实的。他的倒下源自被骗和受累。这些年来,父亲被族内晚辈尊护着,渐渐失了对世人的警惕。每年夏天,农场都会来很多外地短工。7月初,在场部的集上,一个小伙子说,大爷,借您的三轮车用用。老汉等呀等呀,一直到太阳快落山了,也没见人还他的车。第二天、第三天,父亲还去那地方等,指望那小伙子是一时抽不开身或者是忘记了。哥嫂一再说那就是个贼娃子,可老人的自尊心却接受不了这个现实。