简介：与荷花书我并不需要过于丰腴的风景一如你在剥杂的水面映出我的灵魂——你更像是我的灵魂，更多人的灵魂

简介：1935年5至6月间，余随红一方面军进八川西北藏民区。是夜，搭简陋树枝棚，卧于康庙寺附近山坡。暴雨骤至将篷子冲光，在寒雨中坚持至黎明。彻夜倾盆雨，卧篷逐水流。蹲立待报晓，一宵胜十秋。

简介：陈奕迅(Eason)全新国语专辑《不想放手》内的情歌就如专辑名称一样,令人听后不想放手。而作为Eason嫂的徐濠萦(阿徐)便早以"不想放手"的态度来对待时装潮流,于多个公开场合以母女潮装示人,为己为爱女康堤悉心打扮。而且,无论是外形及颜色全配的亲子装,还是点睛配衬的母子装均甚少失手。潮妈们如要为爱儿/女留下最潮童年回忆,便要跟她们改穿至潮母女装上阵!

简介：一不仅是外地人迷惑,就是本地人也大惑不解,正在发展的现代康巴文化中,康巴文学创作为何会出现这种独特的现象。这就是,康巴文学创作的势头似乎从没有过消停的时候,总是有人在做这件事,有如蜿蜒在树林间的溪流,有时也有浪花飞溅,更多时候则潜流于人们目光不及的树丛、灌木脚下。

简介：南湾村地处偏僻,山里也没什么资源矿藏,村里也没一家企业,是石庙乡有名的穷村,别的地方早几年都奔上了小康,这个村的温饱却还解决不了。几十年来,山还是那座山,河还是那条河,一如过去的山青水秀,没什么变化,新上任的康乡长到任后,听说了南湾村的情况,就抽个双休日下乡了。

简介：在帕廓街里住了十几年,我感受最深的不是那些艳丽的小货摊,不是狭窄曲折的巷道,不是神圣的千年的大召寺,也不是土生土长的时髦的拉萨人,而是那些跨过千山万水,远道而来的康巴女子。想了很久,还是无法找到一个词来准确地描述她们给我的感动,因此我只能罗列出一大堆的词汇,比如美丽、比

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简介：摘要作为一个土生土长的陕南人，我对于本地的民歌文化尤为喜爱，安康民歌源远流长，内容、形式丰富多样，曲调优美、歌词质朴，能最深切的表达人民的心声，真实而形象的反映了安康地区人民的历史、文化、生活。在大学音乐学专业的课堂教学中，我们有相当一部分的课时量供学生学习安康民歌，但我认为如此优秀的文化资源应做更加广泛的普及，应当“从基础教学做起”，“从小做起”，在小学音乐课堂中引入安康本地的民歌文化。

简介：民歌是人类最古老的艺术创作之一，也是各族人民喜闻乐见的艺术形式，在生产劳动、节日喜庆、婚丧祭祀等活动中都发挥着重要的作用。聚居在黔东南桂西北的水族人民在漫长的历史发展过程中，创造了丰富多彩的民间文化，而其中最有特色的无疑是水族双歌。

简介：去马尔康的路是一条艰险的路。所以第二天我给成都的某人寄明信片,写下:“我还活着”几个字,一点儿也不夸张。大概是路途的艰辛激发了人们的热情,晚上喝酒,跳舞,唱歌都十分尽兴,回想起来,那晚我的表现有些狂放,用真嗓子吼了民歌信天游还吼了“也许一切已是慢慢的错过”的流行曲。有个北京来的人惊诧道:“她比他的音还高八度啊”!他是个

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简介：顺康时期文人吴之振以《宋诗钞》闻名一时,亦因此受到了当代学者的关注。实际上,作为当时江南地区闻名遐迩的文人,他诗歌创作丰富,且南北周游,交往广泛,与一时之秀如梁清标、王士禄、王士稹、陈廷敬等著名文人多有交往,又与诸多地方性小文人联络密切,彼此勾连往复,促成了很多文学现象的生成,一定程度上也影响了当时文坛的生态,是一位非常值得关注并深入研究的文人,由之而审视江南文坛是一个颇有意义的视角。

简介：2000年无疑是康城写作生命中重要的一年,这一年他的诗作接连登上等全国有影响的文学刊物.康城诗作所呈现的思辨能力和"即使绳索烧成尘土,也能留下形状"的语言功底,使他迅速被诗坛看好,并在极短的时间内进入新近崛起的诗歌"70后"群体.他的诗作入选等集子,成为福建诗界又一不容忽视的新生力量.

简介：你知道它肯定来自河流来自你先祖治水时在大河边的奔跑水汽凝结成雾裹挟着褴褛的半壁山河

简介：“我时常觉得自己是一只忧伤的白鸽,停驻在只有六户人家的康家地,听他们的喜怒哀乐,但我只能望着成片的树林叹息,我是一只什么也做不了的忧伤的鸟儿。我从一个台地飞到另一个台地,看玉米或者小麦生长的样子,看它们扬花灌浆或是良莠不齐”……这是作家韩玲长文《康家地》的叙写。

简介：诸孝正、陈卓团先生1990年编撰出版的《康白情新诗全编》是一部集大成之作，汇集了康白情绝大部分新诗。但该书也有遗漏，如应和冰心《春水》的24首《回响集小诗》便未见录。附列书末的《康白情生平及著作年表简编》（以下简称《年表》）系对其生平与著作的首次系统梳理，资料翔实、功不可没。但近年来，随着新材料的不断发掘，《年表》尚有拓展完善的空间。这些此前未曾广为人知的材料能更为细节地呈现其人生，同时也可藉此更加立体地认识康白情。

简介：本文以对西藏民族学院教育学院的藏族新生适应性问题的调查数据为依据,针对大一新生的学习、生活、人际关系、娱乐等方面的适应性问题进行分析并提出相应的对策。

简介：提起20世纪上半叶享有“南方‘圣经地带“隆诞灵魂写手”之誉的美国南方著名女作家弗兰纳里·奥康纳，便不由地使人联想起其作品中神秘、浓重的宗教意绪、丑陋怪诞的畸形人物、惊骇迷惑的故事情节、冷面超然的幽默况味和病态暴力的阴冷氛围。评论界也往往按照既定的神学、政治标准和阅读思维定式审视其小说，大多局限于其作品的宗教情结、哥特式怪诞、暴力救赎主题、社会批判等视角对其进行阐读，从而形成了模式化的批评视界。然而，拨开已有认知层面的色彩会发现，在这些维度内，还涌动着另一股隐秘的美的潜流。这股潜流暗藏于字里行间，充溢在黑色暴力、死亡的恐怖与丑怪的畸人群像中，使读者震撼、惊异，促其自我反省，取得教训，进而从中得到情感宣泄、思想陶冶和道德净化，获得别样的艺术审美快感。

简介：阳春三月，窗外飞花。诗友康建平来到我的办公室，将他即将付梓出版的诗歌集《古典与浪漫》送到我的手上，嘱我谈点意见。诗友相托，我从来是恭敬不如从命，诗人本色，以诚相待。我望着手中厚厚的诗稿，心中油然生出喜悦之情。著名诗歌评论家陈超先生说过：“好书就是鲜花。”今天捧着建平心血凝成的《古典与浪漫》诗集，当然视如芬芳的鲜花一丛。

简介：<正>2000年傣族泼水节期间,我再次前往西双版纳。事隔多年之后,坐在飞机上,我再次想起了那次的西双版纳之行,想起刘绮、冯永祺两位老大姐曾在一个赤日炎炎的午后,执意要去看望一个叫康朗甩的傣族"章哈"即傣族老歌手的情景。那天,车在允景洪坝子里行进了三四十分钟后,停在一个傣族寨子里。那个当时我没记住名字的傣族寨