简介：五祖演和尚曰:今时丛林学道之士,声名不扬,匪为人之所信者,盖为梵行不清白,为人不谛当。辄或苟求名闻利养,乃广衒其华餙,遂被识者所讥,故蔽其要妙,虽有道德如佛祖,闻见疑而不信矣。尔辈他日若有把茅盖头,当以此而自勉。(《与佛鉴佛果书》)

简介：摘要在韩愈以前，反佛者排斥佛教的原因主要集中在政治、经济两个层面。韩愈创立的道统论，是其排佛的主要理由，突破了在其之前只从政治、经济等方面反对佛教的范畴，认为佛教与其所主张的“道”是不相容的，即佛教的存在与先王之道是相冲突的，因此必须予以排斥。韩愈排佛为后世开辟了以道排佛的先河。

简介：学佛就是向佛陀学习，学习本师释迦牟尼佛金口宣说的经典，由信解悟入佛知见。学习佛陀慈悲度化的大行，作为我们行持的典范。学习佛陀开启无量般若智慧，证得无上究竟佛果。这个向佛陀学习的过程，就叫修行。修行就是以佛的思想言行为准则，来规范修

简介：佛沟摩崖揽胜吕风林佛沟位于方城县东南４０公里处的半山腰里，这里因有古代石刻佛像而得名。它背负群山，下临清流，泉水叮咚。青山秀水中保存着一处鲜为人知的胜景———摩崖造像。据民国３１年《方城县志》载：“佛沟摩崖造像……盖仿龙门石窟而为之。”摩崖造像为北魏...

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简介：(赵州从谂禅师)问南泉(普愿禅师):“如何是道?”南泉曰:“平常心是道.”师曰:“还可趣向否?”南泉曰:“拟向即乖。”师曰:“不拟时如何知是道?”南泉曰:“道不属知不知。知是妄觉,不知是无

简介：我刚接触佛教时,妻子即说:“你还学佛呢,整天板着个脸,笑都不会笑。”这话让我震动。的确,佛门中也有怒目金刚,但毕竟很少,大多数佛、菩萨的相貌皆是慈眉善目,和颜悦色,让众生看了敬仰又欢喜,油然生起亲近心。这使得人们自然而然地把笑与佛紧密相联,把笑颜待人作为学佛的基本功之一。为什么要笑颜待人呢?佛经言:“内存慈悲心,外现慈悲相。”所谓“慈”即是给予他人快乐,所谓“悲”,不是悲观,不是悲哀,而是同情、怜悯受苦的众生,帮助他脱离苦难。显然,佛、菩萨之和颜悦色,乃是其慈悲心自然而然地显

简介：一湖碧水醉游人，绿醉客心恍如梦。碧波荡漾，群山环抱的万佛湖，犹如镶嵌在群山中一颗耀眼的明珠，吸引着众多游客纷至沓来。雨后的万佛湖，更是让我深深地陶醉。

简介：1990年1月25日，青海省同德县河北乡石藏寺大经堂，因挂在佛像前的绸缎被风吹落到酥油灯上引起大火而被焚殆尽，还有1万余件经书、经皈及佛像葬身火海，损失达300多万元。人们都说佛爷连自身都保不住，真是“大难临头，佛不敌火”。

简介：屈指算来,我接触佛教已届廿载。虽说皈依多年,向来自觉没有资格称为三宝弟子。原因无他一秉性顽劣,总不爱循规蹈矩的老实念佛。按理说,像我这种“口头禅”信徒,早该在滚滚红尘,流浪生死。然而,冥冥中似乎有股力量保护着我,以致即便荒诞不经,我终究没失去弥陀的眷顾。

简介：

简介：奇峰叠嶂是佛子山与游客的见面礼。佛子山地处政和县中部,属典型的火山岩地貌,这里曾发生岩浆冲天而起,喷涌堆积,形成千奇百怪的石帽山群,历经亿万年岁月的自然雕刻,以高耸的峰丛,巨大的崩塌堰塞,完整的火山复活剖面,活脱脱地展现在游客面前。我在稠岭村干部老张引领下,徒步5个多小时,穿越佛子山核心景区,去仰望、拥抱、感悟一座座经典峰石。

简介：作为中国传统文化三以派的儒、道、佛，在长期的历史进程中，曾对中医药学产生巨大而深远的影响。同时亦从中医药学中汲取了丰富的思想营养，并获得有益启示。认真研究这种相互渗透和相互作用，既是实现中医药学现代化的思想前提之一，也是弘扬传统文化不可缺少的工作。

简介：老舍对宗月法师满怀感激，他如此评价法师：没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去人私塾那样!

简介：　　人说到西藏一游很不容易,我说能在西藏赶上雪顿节,并且亲自参加那里的晒佛仪式,则是件更不容易的事了.2006年8月23日(藏历6月30日),我在拉萨有幸赶上了雪顿节,有幸在西藏最大的寺庙--哲蚌寺中,实实在在地感受了一番晒佛仪式上透出的浓浓的以藏传佛教为主体的藏民族文化.同时我作为一名警察,在等晒佛的几个小时中,当我头顶蒙蒙细雨,身处陡峭的山坡上,提心吊胆地随着成千上万虔诚的藏民拥来挤去的时候,我也实实在在地领略了一番当地警方在面对超大型活动中的无为而治策略.……

简介：佛言祖语今之知识，每于利者令参禅，钝者令念佛；是参禅惟被上机，念佛惟为中下也。夫禅不曲被中下，则谤禅；念佛不被上机，则谤教。禅教俱谤，扇以成风，遂令禅作虚名，念无实行，可悲也！讵知参禅、念佛及修教观，各有夙根；一一根性，各分三品：禅门第一品人，触著便...

简介：闻夫法外之异见易除,法内之异见难涤。慈氏所谓谤菩萨藏,说相似法也。净土法门,如大、小、权、实诸疑,皆自外来者也。胥徒入境,望为敌国,壁垒虽坚,而亦可攻。唯认自性弥陀、唯心净土者,以虚妄识神为自性,以胸中缘影当唯心,痴守迷情,妄拨身土,此身内发者也。以法谤法,真似难明,袭我旌旗而来,人皆认贼为己。在昔像季,此说尚未炽然,末法渐深,毒气渐惨。古今师匠,未有认定此疽以为时证(症)而专治之者也。……良以自性二语,乃诸祖诚言,天下古今所共据。奸生肘腋,多易忽难图,举国

简介：问曰：云何名精进相？答曰：于事必能、起发无难、志意坚强、心无疲倦、所作究竟，以此五事为精进相。复次，如佛所说精进相者，身心不息故。譬如释迦牟尼佛先世曾作贾客主，将诸贾人入险难处，是中有罗刹鬼以手遮之言：汝住莫动：不听汝去。贾客主即以右拳击之，拳即著鬼，挽不可离：复以左拳击之，亦不可离；以右足蹴之，足复粘著；复以左足蹴之；

简介：论敦煌佛曲徐湘霖《敦煌曲子词集》中宣扬佛教的词曲占了很大的比重。任二北先生的《敦煌曲校录》所选５４５首曲子词，佛曲就有２９３首，占去一半还多①。可见，佛曲在当时社会上的流行，不仅相当普及，而且相当热闹。然而，为什么在稍后的唐宋文人词中几乎荡然无存，“...

简介：沿着如一袭斑斓彩带蜿蜒漂浮于云间的盘山公路飞驰,弥望的是岩壑、林泉、翠峦,车到写有"应梦名山"的御书亭时已近黄昏,极目远眺,仿佛不在人间。此时才真正感觉到是进了雪窦山。雪窦山,好一个名字,这是四明山脉的灵气在这里凝聚,凝聚的山上乳峰呈窦,水如乳从窦而出,仅闭上眼睛幻化,也足够一生的回味和把玩。山尖撑起湛蓝湛蓝的天,林梢裁开一朵一朵的云,又有薄如蝉翼的山岚交织,忽而为云忽而为岚。车子在去到雪窦寺的盘山公路上绕着山腰转来转去,蓝天绿阴中,不知