简介:新时期之前的小说以工农兵为传播对象,作家以工农兵语言进行书写和言说,其语言主要表现为口语化。"文革"时期,由于意识形态的强势作用,大量领袖语言直接嵌入小说文本。新时期小说以思想文化启蒙为传播目标,出现了饱含情感色彩的人道主义语言和人文理性语言。自90年代以来,文化消费成为小说传播主要动力,作家根据读者的趣味选择小说语言使小说语言呈现出调侃性、时尚化和感官化的特征。各时期小说语言的根本差异表明作家与读者之间的关系也在随时变化。当下如何调整作家与读者的关系,通过语言变革既保持小说的良好传播,又避免让小说沦为仅仅是娱乐工具,是目前作家和学者共同面对的问题。
简介:孟子就曾说杨朱和墨子‘是禽兽也’,孟子说人之异于禽兽者,古代儒家皆以其认同之人伦秩序(相关的概念包括︰仁、义、礼、五伦)分判人与禽兽
简介:【摘要】将两部书的时代背景介绍给学生,掌握作品的深层社会根源。依托于教材,深入学习《水浒传》节选篇章《林教头风雪山神庙》,了解林冲的性格特征以及产生的社会性根源。同时进行拓展阅读,进而理解贯穿文章始终的“侠义精神”。堂吉诃德所追求的骑士精神也包含着这种精神,他作为骑士的责任不容他冷眼旁观,虽然他的“骑士”身份只是受封于一个流氓骗子,但他的身体中流淌着“骑士血液”,有着骑士的“魂”,他的疯狂举止并不能完全磨灭他那颗正义的心,因此,堂吉诃德是一位未曾被正统受封的“正义骑士”。通过了解和分析两者形象,进而引导学生思考,梁山好汉和堂吉诃德失败的原因。
简介:"过客喽——"天黑下来,摆渡佬兴贵喊了最后一声,便收了船回渡口边的屋去。踏进门槛,见儿子青根正垂了脑壳,偎着灶火编竹笼。便不作声,打了热水,将一双赤脚浸入木盆,喉咙里拔出一条嘶啦嘶啦的响。"夜饭做好了,就吃么?"青根过来问,拄条拐。青根二十来岁,颇壮实,却跛了一条腿,行不得船又做不来田里的生活。"就晓得吃。"兴贵哼一句,"村里要造桥了,停了渡你我一道吃西北风去。"青根眼望了墙,淡然地说:"不做也好,行了四十年的船,老早好收篷歇歇了。"兴贵就冒了心火,一脚踢翻木盆:"昏话!不行船你吃啥?造得楼屋来?讨得娘子来?自己脚不争气,讲话倒轻飘飘。"青根憋紫了面皮,墙角里坐下去。