简介：而意象的对象则不过是人对它所具有的意识,意象在萨特那里是一个指称一般的意识活动的概念,萨特关于意象和意象的对象之区分是通过与知觉活动的区别而进行的

简介：而意象的对象则不过是人对它所具有的意识,意象在萨特那里是一个指称一般的意识活动的概念,萨特关于意象和意象的对象之区分是通过与知觉活动的区别而进行的

简介：审美性是我们理解文学性的又一个重要视点,这个概念将理性与感性、认识与审美的关系表达得非常清楚,道德理性对情感表现论的入侵使其对文学性的理解既无法洞悉文学的根本属性也无法觉察当代文学性的重大变化

简介：周扬将整个《文学概论》具体分为五编十一章,当时周扬领导着两个《文学概论》编写组,本文即从周扬关于《文学概论》的讲话入手

简介：哈贝马斯进一步区分策略行为和沟通行为,通过区分以言行事行为和以言取效行为,沟通行动对应以言行事行为

简介：神话世界观不仅在概念上把客观世界和社会世界混淆起来,　　a）文化传统必须为客观世界、社会世界以及主观世界准备好形式概念,由于任何一个社会群体的生活世界都可以用神话世界观来加以解释

简介：一是大众文化作为资本主义社会的文化商品（文本）,大众文化是被统治者与弱势者（大众）的文化,费斯克不否定这种激进艺术在文化系统中的作用

简介：审美自律论只有在美学视野的背景中才是,它的精确含义是指美学作为学科、艺术作为审美而对现实和精神超越性程度,美学是现代体系中乌托邦之域的学科式植入

简介：用文化研究的方法去考察华文文学与华人多重认同的关系,对华文文学研究的启示和意义　　晚近已有学者意识到华人学知识背景对华文文学研究的参照价值,　　第二、华人学中关于华人认同的研究成果对华文文学的文化研究具有启发意义

简介：）利奥塔这里说的崇高美学是指康德在《判断力批判》中对崇高感的论述,利奥塔把形式上的探索与实验看作后现代艺术的真谛,利奥塔对元叙事和现代知识分子理论的解构

简介：中国传统的文学理论的,中国文学理论的起步就是文章理论,　　中国文学理论批评在

简介：认为民歌（1）、《新诗歌的发展问题》,对于五四新诗的评价问题还必然涉及任何对待旧形式或古典诗歌传统的问题,《新诗歌的发展问题》

简介：强调文学就是这种具有审美属性与社会属性的双重性质的话语形式,文学正是在直接的审美风貌中呈现间接的社会属性,文学是一种审美的意识形态

简介：文学正是在直接的审美风貌中呈现间接的社会属性,文学是一种审美的意识形态,文学具备审美与社会双重属性

简介：因此吴文对文学现代性的否定不仅是没有根据的,因为正是这种否定、超越才是文学现代性,文学可以否定现代性

简介：文学观念和文学概念、文学范畴的发展,是因为文学观念是人们对文学本质和文学特征的认识,社会政治生活在文学概念认识上的重大影响

简介：利奥塔的艺术理论,利奥塔对后现代主义艺术的界定不是描述性地谈论后现代艺术的种种特征,这种现代知识分子理论受到后现代哲学家的批判

简介：）利奥塔这里说的崇高美学是指康德在《判断力批判》中对崇高感的论述,康德引入理性理念——想像力在崇高对象面前的挫败感,康德在这里所说的理性理念实际上是一种道德理性

简介：　　　　文化研究和学科定位　　20年来的世界华文文学研究,海外华文文学研究,也是海外华文文学一个新的文化主题

简介：阿多尔诺的否定的辩证法 ,否定的辩证法实际上是对辩证法的否定,突出黑格尔哲学中否定的意义