简介：　　"漾"文化的盛行,追随着一大批的拥趸者,但与"粉丝"的称谓不同,这些12-17岁的孩子们自称"YoungZone"--漾旅!现实、搞乐、玄幻、言情,他们追逐着、甚至不时地在笔端飞扬着自己的梦幻和理想.让我们跟随这一组"声音·对话·视界",去看看这些"漾"元素究竟会让多少人的心湖轻轻一"漾".……

简介：奇怪的是，事隔多少年我都难以忘怀乡村的舞台，舞台上的一些事，或是由各种关系将我的从前联系在一起的人、或许不曾有过任何生活的记忆，或许因为不曾记得的矛盾，甚至一场单纯的口角，彼此那么多年过去了，我还记得他们舞台上的形象。妖娆。这些记忆是扎了根的，在心里，有时候做什么事情，也不知为什么就感觉那种从前的舞台就非常熟悉地来了。

简介：时间有时像尘土。需要打发掉：有时确实比金银财宝还要珍贵，但它又和流光一样，抓也抓不住。活者和死者之间的区别。就看有没有时间：没时间，生命就结束了。

简介：现在,对朱多锦的新诗创作及其新诗理论的探索是应有个总结了。下面是我对他这两方面的一种总结性评析——(一)多年来,朱多锦一直不辍于新诗的创作与新诗理论的学术探索,应当说在新诗界既搞新诗创作又有新诗论研究且都成就斐然者是不多的。

简介：闻一多对唐初五十年问诗坛上盛极一时的“类书式的诗”与遭到冷落的王绩诗进行了深入广泛的研究，指出：“类书式的诗”之所以产生是由于从六朝沿袭至唐的学术研究风气所致；王绩之所以“不被时人看重”而成为“局外人”，是由于他与陶渊明一样，其生活态度和艺术趣味不合时代潮流。这种将诗坛两极现象放入历史与文化的发展流程中纵横考察的方法，体现了闻一多唐诗研究的宏见卓识。

简介：人足靴形彩陶罐（公元前1890-前1660）人足靴形彩陶罐,猛一眼看去,就像是个穿了一双靴子,双手插腰站着的大肚子女人,她在等男人接她回家吗？她似乎看见那个男人已经拐过前面那片丛林,肩头还扛着刚刚捕杀的猎物,马上就会出现在她的面前了。人足靴形彩陶罐出土于甘肃玉门火烧沟,此处因发掘遗存丰富,被称作火烧沟文化。除了出土有刀、斧、镢、镞等青铜器外，还出土了众多形制各异的彩陶，人足靴形彩陶罐为其中之一。

简介：“睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝……”这支优美的《摇篮曲》，妈妈一定给你哼唱过无数次了吧！每当夜幕降临，妈妈为你唱起《摇篮曲》，

简介：张瑞图的字写得很漂亮,跌宕峭拔,硬笔方折,属于既抢眼又经看的那一类,誉之为矫矫不群是一点也不为过的。张瑞图的字结体紧凑,其盛年时的字更是显得处处用强,笔划间扭结纠缠,绷得很紧,时不时地荡开拖曳一笔,那阵仗也如搏击者迅猛使出的一拳一腿,节奏气韵分明是在擂台上与人相搏、锋芒尽显本应全出的路数,与那种圆柔内敛的太极拳

简介：我的朋友沈某是学物理的,留学几年未回,闻说其生活富足,娇妻加小妾,已定居国外。上月,他突然返回国内,且两袖褴褛,一脸颓容。许多朋友为此感到不解。他在老家呆了一个多月之后的一天午后,来我处叙旧。在我百般盘诘下,他告诉了我他的美妙经历。原来,他留学结束后,受聘

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简介：<正>一道淮水从曹多勇的小说世界中蜿蜒流过,这条活泼又深沉的大河承载了多少复杂的况味,使得曹多勇的小说境界因此美丽、阔大了许多。曹多勇出生在安徽淮南淮河边上的一个普通村落,这个名叫大河湾的村子也成了他文学地图上

简介：此时我在陕西北路的85°C咖啡蛋糕店,不能说这是一家咖啡店,它是左右逢源的产物。满耳都是什么法式面包蒲松蛋挞榛果拿铁经典搭配之类的句子和碎语,我听着这些当地人外地人喑夹杂的语言,渐渐地感觉自己融入了这里的空气。

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简介：摘要本文旨在指出英语词汇学习多模态记忆手段研究的必要性，并做出认真分析，结合研究和实践举例阐明具体的词汇多模态的记忆手段指导内容。

简介：<正>凡读过闻一多诗篇的人,都会深深感到,他的诗有一种强烈的魅力。这固然来自他诗中那一身正气的爱国主义的内涵和精美圆熟的艺术技巧;同时也得力于那种强烈情感的狂恣的想象。他的诗,是“跨在幻想的狂恣的翅膀上遨游,然后大着胆引嗓高歌出来的”。

简介：贵刊今年第8期《炮手可有桃花运》一文,故事跌宕起伏,引人入胜,人物塑造真实感人,鲜活生动,展现了关大黑子、王建岭、雪里红等一大批关东农民啸聚山林,浴血抗日,侠骨丹心,有情有义,感人肺腑的故事,读后让我们每一位读者感触很深。那是一段血与泪的岁月,是一场沉重的灾难,是每个中国人心中永远的痛,是落后就要挨打的见证,是一场国耻的沉痛教训。要铭记历史,以史为鉴。该文详细描述了曾备受日本军国主义侵略蹂躏的中国人民以关大黑子为代表的平民英雄,那种誓死不做亡国奴的民族气慨和浩然正气,也是我们今天建设强大祖国、实现民族复兴梦的力量源泉。《炮手可有桃花运》等文章让我们

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简介：郭沫若、闻一多在《诗经》上都有长期而深入的研究。郭沫若在《卷耳集》中,祛除传统附加于《诗经》上的各种政治伦理观念,将其还原为＂优美的平民文学＂。闻一多受郭沫若影响,直接认定《诗经》中某些篇章为淫诗。流亡日本期间,郭沫若用马克思主义的观点,以《诗经》为中国古代社会和阶级分化的见证。闻一多却在《诗经通义》《风诗类抄》等著作中,继续从男欢女爱的角度解读《诗经》。郭闻二人都有深厚的古文字功底,对《诗经》的解读各成一家之言。通过编辑《闻一多全集》,郭沫若在某些字词的解释上接受了闻一多的部分观点,并据此修改了《卷耳集》。无论是阶级分化、还是男欢女爱的角度,郭闻二人解读《诗经》都独辟蹊径、卓有创见,并带上了鲜明的现代色彩。

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