简介:对象性理论是马克思《1844年经济学哲学手稿》中的基础理论,也是他向实践唯物主义哲学转变的逻辑起点。正是在这一理论视域下,马克思对人与自然关系作了全面而深入的研究。他关于人与自然之间的对象性关系、对象性关系的异化以及扬弃异化等问题的阐述,充分显示其思想理论的生态意蕴。对于当下处于生态危机下的人们看待和处理人与自然的关系,建设生态文明社会具有重要的指导意义。
简介:由疑难案件所引发的关于道德立场与法律技术之关系的讨论,可以区分为“技术中立说”与“技术修饰说”两种立场.这两种立场都包含部分正确性:技术中立说强调法律价值的独立性和法律技术对法官道德判断的约束作用;而技术修饰说则正确地提醒我们关注法律实践的合理性.但两种学说也都存在重要缺陷:技术中立说忽视了法律技术适用上的争议性;而技术修饰说则消解了独立的法治价值的存在,使法律技术无法独立担当证立裁判结论的角色,却沦为对法官独断的道德立场的话语修饰.我们需要基于裁判何以能够拥有正当性的法哲学思考,对道德立场与法律技术之关系进行理论重构.重构之后的技术服务说不反对法官在裁判时进行道德判断,同时对法官如何进行道德判断提供了实质性的方法论指引与约束.
简介:陈姓是上古五帝最后一位帝王舜的后裔。舜在当天子之前,帝尧把两个女儿娥皇、女英嫁给他,让他们居于妫(妫水弯曲的地方),其子孙有的以水为胜,即访姓。舜的儿子商均,被夏禹封于虞(今河南虞城)。至商朝末年,其32代孙遏父投附周部族,负责制陶,因技艺精湛,深受重用。周部族领袖姬昌的儿子姬发(周武王)灭商建立周朝后,追封先贤遗民,把遏父的儿子伪满封于太美之墟陈(今河南淮阳),建立陈国,以奉守帝舜的宗祖,并将大女儿太姬嫁给她满为妻OM满死后,说号为陈胡公.葬在淮阳,今该县柳湖旁有陈胡公墓,因受护城河水侵蚀,以铁锅护,故俗称铁墓。陈国早期是中原地区的大国.后因政治腐败,国势衰落,于公元前478年被楚国所灭,共