简介：19世纪是德国社会大动荡、大分化并最终形成民族国家的重要历史时期,在这一历史进程中出现的、后成为德国国歌的政治抒情诗'德国之歌',为把握该世纪德国历史发展的本质特征及其对20世纪德国社会发展走向的影响,提供了一个重要的研究切入点.

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简介：《齐乘释音》共有音注材料238条,其所反映的声母特点在与宋元通语保持一致的同时,又吐露了其独特的方音——元代苏州吴音。

简介：摘要

简介：当今社会，现代应用文写作与计算机技术一样已成为人们不得不掌握的应用能力。这是因为，正如美国教育家韦斯特所说的那样：在信息社会，写作，包围着你!人们认识事物总是先从“形”开始，因为内容必须依托于形式而存在。而“形”的显现又决定于事物的“结构”。J·H·兰德尔说“结构是一切意思和意义的基础”．“没有结构的任何东西都不存在，都不可设想”。所以．学习现代应用文写作，从结构着手是一条重要的有效途径。

简介：日常应用文是日常生活中人们经常用到的一些应用文体的统称，主要包括各种书信函电、礼仪致辞、启事、声明等。可以说，在当今这个信息时代，我们比以往更需要具备基本的日常应用文读写技能。诸如求职信、应聘信、竞聘演讲辞、欢迎辞、答谢辞、倡议书等，在现实生活中都时常能看到它们的身影。应该说，这些日常应用文体写起来不算太难，但要想真正写好并发挥出最佳的表达和沟通效果，

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简介：对外汉语教学的教学对象、教学目的、所处语境等独特性势必影响到其教学语言。本文试图通过整理所收录的对外汉语课堂教学语言的语料,弄清对外汉语课堂教学语言中的词句特点。

简介：我国的学校日语教育迄今为止经历了一百多年，其中最重要的无疑是高校专业教育，在整个日语教育事业发展中发挥了重要作用。本文从其历史发展的角度，通过回顾我国日语专业教育在专业建立、课程设置、教材编写三方面的成就，印证了它在我国日语教育事业中的首创性、继承性和辐射性的特点。论文主要从清末、民国、新中国三个阶段考察相关史实，并分析新中国阶段的日语专业校数变化以及教材的历史贡献，以展示我国日语专业教育者多年来在本土化教学实践中所付出的努力。

简介：语构文化,顾名思义,指语言结构所包含与体现的文化信息与特点。广义的语言结构包括词、词组、句子、句群及篇章;狭义的语言结构就指语法结构。就汉语而言,汉语词法与句法有组合的一致性,朱德熙（1985）：“汉语句子的构造原则跟词组的构造原则基本上是一致的。”汉语语法结构的特点很大程度上能反映汉语语言结构的特点,以汉语语法结构为中心看汉语的语构文化,

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简介：中国通古斯语族民族的萨满教特点及其文化价值是本文探讨的主题.中国通古斯语族民族作为整个通古斯文化的一个分支,其精神信仰和宗教行为还保持着某些语族性的特点,主要表现在三个方面,其一,它保持了狩猎时代的信仰传统,而这个传统已经在世界上许多地方消失,因而弥足珍贵;其二,通古斯人的萨满教比较完整地展示了它的氏族性,从而证明了萨满教在起源和发展方面的重要特点,即社会组织和信仰组织的长期重合;其三,通古斯人的萨满教具有萨满文化核心区域的典型特征,它突显出研究中国通古斯语族民族萨满教的重要意义.

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简介：对中国修辞学者而言，当代西方修辞研究有两个令人困惑的特点：其一，它和语言学相当疏远，在这两个领域之间不存在我们认为理应存在的“天然”学科纽带；其二，欧美修辞学家作为一个整体尽管极善于进行理论反思，但在过去三十年间他们对自己的研究方法却鲜有专门而深入的讨论。造成语言学和欧美当代修辞研究形近实远的根本原因是横亘在二者观念基础之间的一条鸿沟。被这一鸿沟分割开的两个领域所预设的研究出发点、对象、语境、目的等大多龃龉不合。而西方修辞学家之所以对总结本领域的研究方法不感兴趣，既因为方法论作为一个观念从20世纪六十年代以来在整个人文社科界饱受质疑，也由于当代修辞学者群体具有不同学科背景，其学术实践呈现出高度多样性，不存在整个领域共同采用的研究方法。对当代西方修辞实践典型个例的解剖表明在这一领域从事研究并无一定之规，修辞学者倾向于因题、时、境、人灵活制宜，即兴选取最有利于达到自己话语目标的方略。了解西方修辞的这两个特点及其缘由为当代中国修辞研究的自我定位和定向提供了一个不无启发意义的参照。

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简介：自孔宪中先生开始“骂祖宗”以来，一直是“骂”声不绝。围绕中文的“骂其可骂”之处，语文界随之便有“帮骂”、“反骂”，继而又有“辩骂”。如果通过“骂”、“帮骂”、“反骂”和“辩骂”而凸显出汉语的精神来，孔先生功莫大焉。如果证明孔先生的观点都是错的，这也无损孔先生的威名，因为我们面对的是语言这一客观事实，对它的探究属于科学范畴，而科学的标准之一就是可证伪性（falsifiability）。孔先生对前人观点之否定是证伪，同仁对孔先生的否定之否定也是证伪。在科学史上证伪和证实有着同样的价值。如果孔先生的观点有1％是正确的，这便是孔先生贡献的又一体现了。孔先生并非故作惊人之语，而是拳拳的赤子之心的“善骂”，犹柏杨之“骂”矣。

简介：《字学元元》音系中包含有正音与俗音。正音主耍是承自韵书传统的书面旧音，俗音是作者袁子让所贬斥的音，而这些俗音是我们了解明末郴州方音的宝贵语料。通过书中俗音材料可以考证出俗音的声母为十九母，这个俗音的声母系统反映了明末郴州方音的声母特点。

简介：《醒世姻缘传》和《聊斋俚曲集》是明末清初两部重要的文学著作，后者为蒲松龄所作，前者作者未定。本文比较两书若干语法特点的差异．指出两书作者不可能相同；同时也反映出明末清初山东方言不同区域的一些语法现象。比较的方面主要有：宾语与补语的位置；助词“可”和“着”；代词“乜”；人称代词；“的”的特殊用法。