简介：从来没有意识到湖南话剧的历史会有这么丰厚!自从中国的话剧诞生之日起，湖南的话剧就紧紧相随：中国话剧史绕不开的人物欧阳予倩、田汉、刘保罗、唐槐秋、周贻白、向培良、张庚、欧阳山尊等都出生在湖南；而陆镜若、顾无为、余上沅、熊佛西、郭沫若、董每戡、洪深、曹禺、吴祖光等等话剧大家，也都在湖南的舞台上有过精彩的亮相!在风起云涌的五四运动时期，在激情如火的大革命时代，在波澜壮阔的抗日战争中，在烽火连天的解放战争年代，湖南话剧从来不曾缺席!至中华人民共和国成立60余年来，话剧也跟随着年轻的新中国同甘共苦、探索磨砺……

简介：陈铭志，（1925--2009）作曲家、音乐教育家。河南西平人。1946年考入国立上海音乐专科学校作曲组，师从亨德米特的中国弟子谭小鳞、德籍教授马尔库斯学习复调、作曲等理论。1951年毕业于上海音乐学院并留校任教。曾任上海音乐学院作曲系主任、教授。中国音协第四届理事。获第五届中国音乐“金钟奖”终身成就奖。

简介：陈铭志先生离开我们已经五年了。虽说当时的巨大悲痛如今渐己平息，但每每学术有了心得，或是读书遇到疑难时，又会想起以前向先生切磋求教的种种情景，这才醒悟到果戈里在《狄康卡近乡夜话》里所说的那句话：“留下来的人可真是寂寞啊!”

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简介：1992年至今蒋志的作品从来不完全与中国当代艺术潮流同步的,既非严格在一个当代的语境中探讨艺术的公共性,也不热衷于全球化问题。如同1996年他开始写的小说一样,2002年在皮力先生策划的《FANTASIA》展览,蒋志的展出录像作品《木木在汉城》、摄影/装置《我很无聊》,其中有明显的都市童话特征。到2003年参加威尼斯双年展《吸管人》系列,这是蒋志90年代末的作品,"无所不吸"的新种族,以及图片中荒诞的狂想,构建了奇异的乌托邦。这在蒋志的文本中也可找到一些端倪,如他所说1996-1999是他

简介：人类学田野作业反思成了一个常说常新的话题，从科学民族志反思到阐释民族志再到各行其是的实验民族志并延续至今，促进了人类学学科的发展。而深受人类学影响的Ethnomusicology（民族音乐学／音乐人类学），由于研究对象（音乐本体）的特殊性，没有跟随人类学的田野反思，却聚焦于音乐学方向（本体论）与人类学方法（文化论）的论争上。借鉴人类学田野反思的经验，结合中国当代音乐民族志田野作业，反思我们田野工作中时间、地点和人事等经验得失，有助于推动学科的发展和研究的深入。

简介：两《唐书·（车）舆服志》是专门记载唐代舆服制度的重要文献,其中所描述的佩饰制度是唐代舆服制度中的一个重要组成部分。唐代对不同阶层人们的佩饰都有严格的规定,这些规定是统治者维护其政治秩序的关键性标志。文章从鱼符与鱼袋制度、腰带制度、佩绶制度几个方面对唐代等级森严的服饰制度进行了具体分析。

简介：“傲骨迎风立．嘶鸣震汉疆。神出吹号角．鬣振起锋芒。”癸巳蛇年过后．甲午马年莅临。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜．而马居其首。马是人类挚友。它自远古走来，与人类休戚与共．早就成为心心相印的伙伴：欢喜时．“春风得意马蹄疾．一日看尽长安花”;失落时．“古道西风瘦马．断肠人在天涯”．诗人的描绘．道尽了人与马之间的亲密关系。

简介：国际著名建筑及室内设计师梁志天．于2013年再度参与“十二·间”公益设计活动．以其擅长的现代简约手法．突破30平方米的空间局限．巧妙糅合功能与美学．为寻梦北京的都市新生代．倾力打造一个具创意．个性的LOFT家居．呈现饶富时尚品位的工作、生活空间。

简介：17年前，香港回归，他看到内地室内设计的无限前景，审时度势之下果断地将公司重组成立梁志天建筑师有限公司及梁志天设计师有限公司，此后数年的发展足可用“如日中天”来形容：17年后的今天，他已成为执掌三百多人规模公司的主事者，除建筑及室内设计以外，他的事业版图还涉足家具设计、餐厅经营等等，前进态势可谓风生水起，如火如荼。今年年初，他宣告携梁志天设计师有限公司及属下子公司正式加入江河创建集团股份有限公司，再次成为业界的关注焦点，一时间各种猜测议论纷纷。

简介：在民族音乐学接受后现代理论的过程中，由于受到人类学思维和方法的影响，从而体现出某些不同于哲学、美学领域后现代思潮的个性化特点。基于对表象意识的认同与否，后现代理论大体分为怀疑论者和建设论者两派。以梅里安姆、赖斯等人为代表的现代民族音乐学，先后采纳了学术上有承继关系的博厄斯人类学多元文化观和后现代建设论文化观，以较宽容、理性的态度来处理和面对各种音乐文化危机现象的同时，还一定程度削弱、化解了由彻底、极端的后现代怀疑论所带来的某些尖锐矛盾问题。对于中国民族音乐学学者来说，这是一种值得进行反思、批评，同时予以学习、研究、借鉴的后现代学术发展思路。