简介：作为被列入国家非物质文化遗产保护名录的广西宾阳“炮龙节”，这一古老、吉祥、喜庆的传统节日，具有鲜明、浓郁的地方民俗色彩，以其独特的魅力吸引着越来越多的人们的关注和参与。强烈的视觉冲击效果和参与效果，悠久的历史，深厚的文化内涵，使其当之无愧地成为民俗旅游资源市场的精品。以“炮龙节”民俗旅游资源为龙头，结合当地的其他人文景观和自然景观，对炮龙节进行静态开发、动态开发及立体网络式开发相结合的全方位旅游开发，以打造出一个以炮龙文化为核心的旅游竞争品牌。

简介：对花纹钢板生产技术要点进行分析研究,解决了成品轧辊辊压的确定、轧制规程设定和温度范围的选择、卷取机辊缝设定和花纹板卷径的计算等花纹板生产中的关键技术问题。

简介：通过文献搜集、实地考察调研等方法,概括了龙元素在服装中的应用渊源。在此基础上,对龙元素在时装中的应用从纹样、造型和文化三个方面展开讨论,总结出龙纹样应用的注意要素、龙造型借鉴应用的分解形式等观点。最后从刺绣、印染和立体造型三个方面概括了龙元素在时装设计中的表现形式。

简介：以宇龙数控仿真软件为基础,研究了该软件在实际教学中的应用。对初次学习数控机床操作的学生,易出现操作过程中事故率高、机床设备等损坏大特点,并结合我校数控实训设备少,学生多的实际情况,利用数控仿真软件进行数控编程和数控仿真实训。结果表明,该方法基本上保证每个学生都能操作,解决了数控设备少的问题,提高了学生的编程能力和机床的操作能力,为学生以后真正操作数控机床打下良好的基础。

简介：在综合龙东煤矿的地质和水文地质条件的基础上,对东二采区顶、底板岩层含水层及隔水层进行了分析,判断采区的主要水害问题,及其对7煤开采的影响程度,研究了顶底板砂岩和泥岩对煤层隔水性和突水性影响,探讨7煤防治水工作难易程度,最后对龙东煤矿东二采区7煤所采取的防治措施进行了简要说明。

简介：摘要在加快城市化建设的大环境下，“快”成了某些开发商的第一选择。相应的，在建设中土地的利用、小区的合理布局、楼房的质量、环境的改造、“以人为本”建设理念等等问题在经济利益面前显得不那么重要。我们就以“巴龙国际”小区为缩影来谈谈在城市进程中小区规划好的地方与出现的问题。

简介：朱宇（1959-），男，江苏南通人，研究员级高级工艺美术师，中国一级民间艺术家，江苏省工艺美术大师，江苏省非物质文化遗产项目红木雕刻的代表性传承人。

简介：结合龙滩碾压混凝土重力坝工程实例，模拟薄层浇筑时大坝的温度场变化，通过成层浇筑大体积混凝土的一维温度场计算对比分析，得出对类似工程设计和施工有益的建议，即可用有限单元法模拟成层浇筑混凝土温度场，与理论解差分解相结合，更好地应用到大体积混凝土施工过程的仿真计算中去。

简介：《鼻子》是芥川龙之介的初期作品,它取材于日本古典故事《今昔物语》.作品对其中的一个简单故事加以艺术加工,并注入了鲜明的时代色彩,描述了现代人试图寻求拯救的心理体验.当时的日本社会背景下,芥川龙之介真实的内心世界和其创作《鼻子》的动机,都与他这部成名作有密切关联.作者通过剖析人性中的自卑懦弱和自私利己的特点,寻求放下烦恼和苦闷,多份生活的智慧和坦然的生活境界.

简介：本工程主楼高度超过140m,两台塔吊均为超长附着距离,因工程特点,塔吊无法附着在结构柱,且外侧边梁强度不能满足附着要求。施工时根据两台塔吊具体情况,最终分别选取边梁结构加固及超长距离附着到框架梁两种方案,有效解决了本工程遇到的塔吊超长距离附着问题,保证了塔吊安全。

简介：2012年是濮阳西水坡“中华第一龙”出土25周年，是1987年以来的第三个龙年。农历二月初二．在中国传统节日中被称为“龙抬头节”。这天，濮阳市举行了盛大集会，数万名群众和省市领导、专家学者汇聚濮阳，共襄盛举。中华炎黄文化研究会继1995年命名濮阳为“中华龙乡”之后，又命名濮阳为“华夏龙都”。

简介：潭星在其硕士研究生学位论文《龙与中国国家形象——中西方对中国龙认识的对比分析》中指出，龙是一个中国本土的创造和概念，在君主专制时期的中国是君权的象征,它作为一种权力的符号而受到尊崇。

简介：通过对大理市龙龛村进行调查可以发现，民族地区农村观众的电视节目接收状况良好，电视占据着绝大多数农民的业余生活；民族地区农村观众媒介观念的现代化程度较低，电视对农节目对他们生产生活的实质性影响低微；民族地区亟需具有民族地方特色的、贴近地方农民生产生活的、繁荣民族地区民族文化的电视媒体。

简介：《楚辞》已成为屈学研究的重点，更是当前的热门课题，湖北省社会科学院文学研究所研究员何念龙先生，从浪漫主义的本质特征去解读楚辞，无疑是一种新观点、新视角．亦是创新思维的必然体现。纵观其研究成果．主要表现在以下几个方面：

简介：以环境生态为中心理念,采用流动空间的设计手法,使组团绿地、宅间绿地和中心绿地相互贯通,视觉连续,创造绿地空间共享的中心花园式住宅小区.

简介：为了提高学生对PLC的应用能力，利用欧姆龙新型的CP1H可编程序控制器的丰富功能，开发相应的实验实训平台，形成从简单到复杂，从单机到网络的完整实训系统。

简介：“《文心雕龙》之学”与“诗经学”、“楚辞学”、“唐诗学”、“宋词学”、“红学”等专门之学一样，已成为一门与时俱进之显学。然而，学界多称“《文心雕龙》之学”为“龙学”。然而，就《文心雕龙》综合情况观之，当称“文心学”为妥。其理由有四：一是称“《文心雕龙》之学”为“龙学”，很容易与中华图腾“龙”的专门之学“龙学”相混淆；二是刘勰与萧统关系密切，刘勰曾参与《文选》的编选，《文心雕龙》与《文选》所涉及的选文篇目大多相同，两人选文标准与文学观念也颇为相似。因此，“文心学”与“文选学”之对应自为契合，而“龙学”与“文选学”则不相对应；三是“龙学”之名未能彰显出《文心雕龙》书名之主要精神。四是刘勰自己早已认定《文心》是《文心雕龙》的简称。故命名“文心学”，则理所当然而天经地义。吴中胜教授对拙文予以质疑，仅此一家之言，不能推翻拙文原来之观点。事实证明：“《文心雕龙》之学”终究当称“文心学”为妥。

简介：“见龙在田，天下文明”出自《周易》的《文言》传。我们知道，“见龙在田”实为《乾》卦的九二爻辞，意即龙星经过一年的回天运行，位于龙角的角宿又于黄昏之后重新从东方的地平线升起，这个天象，古人便名云“见龙在田”，民俗则谓之日“龙抬头”。“龙抬头”作为《乾》卦的六龙之一①，与其他五条描述龙星的爻辞一样，都是记述古人观象授时的标准天象，所不同的是，“见龙在田”的天象作为龙星回天运行的一个新周期的开始而与“天下文明”相为因果，明确体现了古人将天文视为文明之源的独特认识。

简介：1987年5月~11月,1988年3月~9月,河南省濮阳西水坡遗址仰韶文化第一阶段文化层,出土了距今6465±45年、6460±135年前（经树轮校正）的M45、T176、T215等四组蚌塑。本文从分析M45号墓及这四组蚌塑的特定内涵入手,考定该墓作为蚩尤真身帝王陵及其蚌龙作为＂中华第一龙＂的划时代意义。一、考古学基本事实的确认科学可靠的事实,是研究问题的基础。

简介：在大正时期很多文人来中国参观访问的背景下,谷崎润一郎和芥川龙之介也访问了中国。但是相对于谷崎沉溺于中国南方自然风景的优美,芥川却更多的是对社会现状进行了客观描写。这一方面是因为两人旅行的目的不同,更重要的是两人固有的观察世界的方式不同造成的。