简介：1874年,巴黎作家埃德蒙·康考在一篇日记中写道:"我一整天都在那个名叫德加的画家的画室里度过.他是一个古怪的家伙.现代生活中有这么多花样,他偏偏挑选的是洗衣妇和芭蕾舞者……这是一个白色和粉红色的世界……的确是表现那种苍白、柔软色调的最佳选择."

简介：都说儿童是祖国的未来，然而对于他们教育的重视往往主要放在知识技能，却忽视了他们的思想道德素质在成长期教育中的重要性。目前，社会上不乏有识之士开始关注青少年思想道德教育缺失。

简介：曾经有人用这样的语言来形容诗坛现状:"喇叭诗人不吹号,朦胧诗人睡大觉,小花小草咪咪笑。"还有人在一所师范院校对大学生作过关于当代诗坛的调查,一位大学生认为"当今诗歌存在两弊:一是小:小花小草泛滥,小我充斥,小气盈篇;二是浅:情浅理浅,内容浅薄,语言浅淡。"另一位大学生认为"当下诗歌颓靡的根本原因是失去了诗魂……其表现为:脱离现实生活,逃逸历史使命,淡化时代精神,一味强调从自我出发,表现自我,从潜意识出发。"认为他们的诗"是无根的,脱离人民群众,割断文化传统,追求畸形意识,湮灭民族精神,散布悲

简介：叶德辉对于湘剧发展的贡献，一是整理刊刻了《双梅景蔺丛书》，为戏剧理论研究提供了可靠的资料；Z-是组织和建设了长沙湘剧演出史上规模最大的湘剧戏班同春班和湖南第一所现代意义上的湘剧演出剧场同春园，加速了湘剧演出市场化的进程，有效地提高了湘剧在戏剧界的地位。

简介：赵本德立在药店门口，如一条风干的鱼，他弄不清退还是不退。因为刚出药店，他听见门口有人说，这店里的药倒也不假，只是每一粒的药量比医院的少了一些。赵本德在乡医院花了钱，胃炎如生了根般拔不掉。他犹豫半年，最终拿定主意来到了县医院。上午抽血化验后，医生开了药单。可医院的药比药店药贵好多，就是抵了那一点点医保还是贵。赵本德就拿药单来到外面的药店买了药。

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简介：一、万德的池亭万德是个大地名,这"大"不是那"大",它有一种边地政权作底色,这种大就超过了地理概念。万德之下,村名都大多与池有关,譬如大坝塘、长坝塘、干坝塘等等。多走了几趟,万德村庄的设计,总有七星八斗之感,"星筑台,斗凿池"。民房与台池相依相偎,让天象召唤人才。如此看来,当然不免有点带着"迷信"的色彩,可实在是一种古老的建筑理念,一种古老的天道与人道相合一的思想,用现代

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简介：一座座新坟你在紫色的黄昏里滑落山谷一座座新坟间突然跃出一道耀眼的光你有否被它击中？它清冷孤傲,淡然无畏你想要的，这里什么都没有；也没有人知道

简介：对刘德芳其名，我们通过各类媒体的报道，早有所闻。而象这次这样，能如此近距离的接触、如此长时间的交谈，亲耳聆听刘德芳所讲的故事、所唱的民歌，确实难得。我感到受益颇多且深。

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简介：纽伦堡的法庭在德国古城纽伦堡,我站在一座建筑物的面前,仰视着它。向往看见它,已经三十几年。这是一座基调呈驼色的4层大楼,墙面上镶嵌着马赛克。底层很高大,有圆形的拱门、罗马式的圆柱和长长的回廊。1层与2层之间、3层与4层之间的外墙上,都装饰着美丽的雕刻,证明着这座建筑物的"古典"。

简介：初到欧洲,人生地不熟,加上不懂当地语言,真是难上加难。我决意走出华人的圈子,投入社会,与当地人打成一片,深信——“莫愁前路无知己”。恰巧,饭店是接触人的好地方。一天傍晚,饭店刚刚开门,一对比利时青年男女笑容满脸地进来了。主人热情道:“goedenavohd”(富兰曼语:晚安)。小姐用普通话回答:“新年好!”我们吃了一惊,立即以汉语对话,小姐对答如流。

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简介：摘要

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简介：理查德·耶茨在代表作品《革命之路》和《复活节游行》中,分别对两部作品的女主人公爱波和爱米莉进行了精湛的心理和行为描写,她们的一生在不断追梦中谢幕,对“英雄”的表演进行了现代的悲情演绎。耶茨笔下的典型人物熠熠生辉,特别是隐喻其中的表演性人格令人印象深刻,为我们提供了探讨生命本真维度的理论范式。“表演”是一个跨越时间、空间和文化的心理学命题,开拓了文学、性别研究、史学等文化维度,本文以期在社会、心理等层面考察这些差异性个体所承载的价值体系和深层意蕴,分析了弱势表演者在强势话语下的言说策略,为弱势表演性个体争取“生存的合理性”提供了思考空间。

简介：有一次,孩子问我,这个世界上什么人最快乐?我说你说说看。孩子说有人说得到爱情的人最快乐,有人说得到财富的人最快乐,有人说得到权力的人最快乐。我说你这个问题提得好,我用孔子的一句话向他作了回答。“子曰:不仁者,不可心久处约,不可心长处乐。”可见仁是大快乐之源。我还要帮孔圣加一句,不仁者,不可久处美,因为“里仁为美”,住在仁里最美,最享受啊;曾经沧海难为水,除却巫山不是云;尝过了那个大快乐,一切小情小调就没有多少诱惑了,一切痛苦于他也是小菜一碟了。在《述而》篇中,孔子的弟子是这样描述夫子的:“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”申者,舒展状;夭者,灿烂状,既舒展又灿烂,大快乐啊。看完《论语》,我的脑海里冒出一个句子:大快乐者孔子。他对万事万物看得是那么开,他是那么随缘、自在、通情达理、活泼、不执着、不僵化。申申也,夭夭也,活活泼泼,开开心心,那么讨人喜欢,让人看着心生欢喜,所以有那么多弟子愿意终生跟着他。像颜回,为了常和夫子在一起,居然愿意吃粗食,穿布衣,住在高危的房子里,而不出仕。如果他是一个僵化的老头子,不讨人喜欢的老头子,大家会如影随形地跟着他吗?孔子师徒在前往楚国的路上被困在陈蔡,粮食吃完了,只能以野菜充饥,...

简介：张建峰以四次托须呈现了范进朝为田舍郎暮登天子堂的命运转折，也刻画了其由悲到喜的心路历程。一托须，诉其忧。范进欲应试却无盘缠，困于家中不得上路，欲待下次时托须一看，须已花白，不觉一惊：“想这乡试大比，三年一科”、“还有几个三年好等？”

简介：“啃老族”，这一新新术语一问世就颇负面．与之对号入座者，让人想到平庸无能，不求上进。不体谅父母，总之，缺乏起码的良知，自然遭到世人的訾议和指责。善良的世人在对啃老族怒其不争的同时，更多的是对被“啃”老人的哀其不幸。