简介：傅宁，宁夏书画院专职书法家，国家一级美术师。中国书法家协会会员、宁夏书法家协会副主席、银川市书法家协会副主席。

简介：经的写实逼真功能：我们被告知它将死亡，是因为摄影的出现；在今天，我们被告知它不再是艺术的主流样式，是因为漫天遍海的都是装置、视频等，这等绘画将衰落矣。此论不假，特别是绘画的样式一旦被固化后，这种种的非难就被证明是恰当的、是一言中的的。但世间的道理有时候是非常简明的，它只与最真实的感知相关。这就是夏福宁所深信的，艺术的存在不是为了证明艺术的存在，而是在证明人的存在。那么绘画的振拔与否，不是理论证明，而是由实践述说。

简介：胡正伟生于1942年，祖籍安徽，中国美术家协会会员，宁夏美术家协会名誉主席，国家一级美术师，现为北京现代书画研究会副会长，中国画学会理事，中央民族画院副院长，宁夏书画研究院院长。作品参加全国第六届、七届、八届、九届、十届美术作品展，并获“黄宾虹”学术成就奖等奖项五次，1975年进修于广州美术学院国画系．1982年研修于中央美术学院卢沉人物画班，现居北京。

简介：编者按:由山东省人民政府和中国美术馆共同主办的于希宁捐赠作品展于2005年3月21日至28日在中国美术馆举行.于希宁先生此次捐赠中国画新作72件,连同中国美术馆原收藏的作品28件,至此,中国美术馆收藏的于希宁中国画作品达到了100件.文化部领导向其颁发了奖状,中国美术馆将出版,并将在今后每五年举办一次于希宁捐赠作品陈列.

简介：东方艺术大家：您在北京这边搬过几次工作室？夏福宁：3次。亚运村附近的一个写字楼、黑桥正阳艺术区和费家村。

简介：在架上绘画日益陷入困境的今天,突破各画种的界限,求得进一步的借鉴与融合,无论如何寻找桥梁将是手绘艺术重新焕发生机与活力的尝试方向之一。油画与水彩,一个粗犷雄浑,一个清丽灵动。画好其中一项尚且不易,自

简介：贝塔宁艺术之家（KünstlerhausBethanien）一九七五年成立于德国柏林克罗依茨贝格地区（Kreuzberg）玛丽安娜广场（Mariannenplatz）的一座废弃建筑中。这座建筑由普鲁士国王腓特烈·威廉四世下令建于一八七四年,一九七○年之前一直是贝塔宁医院（BethanienHospital）所在地。

简介：以天真的心贴近和体悟生活是简宁现代诗创作的态度,或者说是他进入诗歌内部世界的一条路径.从简宁诗歌创作的文本个案分析出发,会得到一种透彻的、充溢理性光泽的启悟--"具有智慧的诗歌语言"是简宁最终完成的方向,也是简宁为之不断探索、不断在焦虑与祈祷中追求与心灵震撼相遇的一条艰苦道路.

简介：野卉山花色正艳──布依族舞蹈《穿胸官》简介贵州王思民山，是那么浑厚、粗犷、壮美；水，是那么柔情、温婉、动人。黔南喀斯特山乡的绿土地孕育出的民间艺术，又是这么璀璨夺目，姹紫嫣红。新近采撷到的布依族民间舞蹈《穿胸官》，便是藏在深山人未识的一朵奇异的野卉山...

简介：歌唱的语言艺术一直是古今中外音乐流派研究和实践的重要课题,它是歌唱作品的重要组成部分、歌曲＂二度创作＂成功的重要的因素。它对于一部作品演绎成功与否具有绝对性的作用。

简介：郎世宁为西方传教士最早在中国宫廷供职的画家,其艺术经历与宗教活动是构成'清三代'宫廷艺术的重要风貌,因而,对郎世宁生平的考察、对其主要作品与政治关系的梳理,均反映了17至18世纪中国绘画史的转向。本文通过对郎世宁传记、作品的阐释,分析其作为传教士'和画家双重身份背后的真实人格。

简介：

简介：2014年1月17日上午，正值辞旧迎新之际，中国艺术研究院隆重举行“汇聚正能量抒写中国梦--文艺创作塑造中国梦”座谈会。参加座谈会的有中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护中心主任王文章，中共中央宣传部文艺局巡视员、副局长孟祥林，中共中央宣传部文艺局副巡视员刘新风，中国文联副主席、中国美术家协会主席刘大为，中国文学艺术界联合会原副主席、中国传媒大学艺术研究院院长仲呈祥，中国艺术研究院文学院院长、中国作协副主席、作家莫言，八一电影制片厂导演翟俊杰，著名文学评论家雷达，著名军旅摄影家、中国摄影家协会副主席张桐胜，中国文艺志愿者协会副主席解海龙，中国艺术研究院副院长吕品田，中国艺术研究院副院长贾磊磊，中国艺术研究院美术研究所所长、中国艺术研究院中国雕塑院院长吴为山，中国艺术研究院中国油画院院长杨飞云，中国艺术研究院艺术创作研究院院长朱乐耕，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力，中国艺术研究院研究生院党委书记、副院长李心峰，中国艺术研究院文化发展战略研究中心代主任李树峰，中国艺术研究院舞蹈研究所所长欧建平，中国艺术研究院音乐研究所所长项阳，中国艺术研究院电影电视艺术研究所所长丁亚平等。

简介：徐克版和于正版的东方不败都脱身原著,把情感的地位升华为氛围建构,但对于受众选择而言,角色的非线性塑造和美学感觉,是两个重要条件.两个东方不败的大热,并非反复叙事的作用,而是文化的“拼贴”与迎合激活了主体间性,影像语言在受众那里获得了更有力的意义表达.没有受众与传者间的主体间性,没有网络新媒体的助力,这两次改编,难以构成当下如此丰富的应答状态.从文化“拼贴”到文化迎合,从中可窥一个时代的浮动与不安.