简介：程廷祚,初名默,字启生,号绵庄,晚年又号青溪居士。生于清康熙三十年(1691),卒于乾隆三十二年(1767),终年七十七岁。先世为安徽新安(歙县)人,曾祖虞卿迁居上元,遂为南京人。

简介：晚唐司空图在《诗品·含蓄》中说:'不著一字,尽得风流。语不涉己,若不堪忧。是有真宰,与之沉浮。如渌满洒,花返时秋。悠悠空尘,忽忽海沤。浅深聚散,万取一收。'其中'不著一字,尽得风流'二句,历来称颂者不乏其人,如王渔洋誉为'诗家极则',又

简介：道教的源头之一是神仙传说和方仙道。最早的神仙家史料,保存在《史记·封禅书》中。那里面说,大约在战国中期,燕齐一带出现了一批神仙方士。他们宣传人可以得道成仙,长生不老,自由遨游于人世之外。燕国人宋毋忌、正伯侨、羡门子高等正是修仙得道的仙人。

简介：不忽木在元代为数不多的民族文人中出身高贵,不慕华奢,正道直行,九死未悔,完美地实践了儒家传统的政治价值追求和人生修为理想,堪为西域儒行第一;而其少有的只鳞片爪般的人生领悟,即【仙侣.点绛唇】《辞朝》,却真实再现了他异常冲撞、丰富的精神世界,成为一种具有鲜明时代特征的文化现象。

简介：余麟年先生在《王皞南之死》一文(2006年第3期中)说,王皞南被蒋介石枪毙原因有多种说法,因他的罪状始终没有公布,故成了不解之谜。就我所知,王皞南遭蒋介石枪毙的原因另有一说。1942年我在宁波城里药行街一家中药材行工作,行业

简介：钱锺书斥道光时金谿李元复所撰《常谈丛录》为“村学究猥陋之书”，出语不稍假借，然独赏其“以镜照镜”之说，并取以谈艺。

简介：

简介：20时期90年代，陕西西安北郊发现了大批秦封泥，这批秦封泥出土之后，已有多篇文章与书籍作了介绍，并报道了部分研究成果。2002年第5期《考古与文物》又刊载了《秦封泥再读》一文，此文不但新公布了一批秦封泥的拓片，而且还刊出了著者对这部分秦封泥的考释。新公布的这批秦封泥，数量多，内容广，涉及秦国历史的多个方面，是研究秦国历史．特别是职官史、政区史的珍贵物证。研究与使用这批秦封泥，

简介：南朝齐梁人刘勰所著《文心雕龙》的《史传》，为我国最早的一篇系统的史学理论文字。《史传》所论“素心”之说，论及史家的思想修养，很有见地，但有的版本将“素心”作“素臣”，故没能引起史学界的足够重视，深论之文也不多见。兹对“素心”与“素臣”作出分辨，并分析其在中国史学史上的地位。

简介：《诗·小雅·采薇》是一首以远戍归来的士兵的口吻写下的追述征战生活的诗篇。全诗共6章（每8句为1章），以采薇起兴，前5章着重写戍边征战生活的艰苦和强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，末章以痛定思痛的情绪结束全诗，悲苦之情感人至深。清方玉润《诗经原始》说：“此诗之佳，全在末章。真情实景，

简介：自唐张怀瓘《书断》论书谓＂刘徳升即行书之祖＂后,至今人们深信不疑,本文对古代文献进行了认真细致地分析研究,考证出刘德升不但不是＂行书之祖＂,且与＂行书＂毫无关系,是位在＂隶书＂方面有造诣的书家。通过进一步挖掘研究,揭开了＂刘德升＂之神秘面纱,确定其当与汉末曾任蜀郡太守的＂刘胜＂是同一个人。

简介：老子哲学、美学是一种立象观道的人生态度。相对于可读（解）的名,老子眷注于一种可静观的象。本文立足于象的本体自觉,揭示古典意象理论尚象特征的价值根源。老子哲学、美学与中国古典意象说之间的关系是一种价值关联而不是理性对应。意象活动中的非理性因素根源于老子哲学、美学价值祈求的影响。在此种影响下,古典意象终于走出认知理性框架,祗向于对境界的瞩目。

简介：为基督教信仰进行论证,这一活动贯穿着西方基督教哲学发展的全部历史。在近代,随着理性主义的兴起,为信仰进行辩护的活动面临着更为直接的挑战。平心而论,在理性能力越来越受到认可的近代,基督教信仰所面临的挑战要比以往所面临的挑战更加严峻,可以说,宗教信仰在世俗人心目中的地位日益下降。自笛卡儿以降,作为个体的人的主体地位逐步凸显,为信仰进行辩护就需要针对每个个体,唤醒他们的认可。正是在这样严峻的背景下,近代出现了很多精彩的为信仰进行辩护的论证。这些论证中的一个最著名的例子是帕斯卡尔的打赌说,而克尔凯郭尔信仰的一跃说则经常被宗教哲学家拿来与帕斯卡尔的打赌说做比较。二者共同指向近代以来信仰辩护的主体化倾向。

简介：胡应麟的“公心”与“直笔”说王记录中国古代关于史家素养的论述，影响较大者，前有唐代刘知几的才、学、识“史家三长”说，后有清代章学诚的德、才、学、识“史家四长”说。然而，在刘知几之后，章学诚之前，明代学者胡应麟在《史书毕》中提出的“公心”与“直笔”二...

简介：《史记》所载战国历史曾取材于《战国策》，学者对此多无异义。赵生群先生则认为今本《史记》与《战国策》所载多有差异，如人名不同者即有20条之多，意在否定《史记》对战国历史的记载曾取材于《战国策》。然今考之，这20条中，包含有28对“不同”的人名，其中14对本是同一人，其余的14对人名虽异但也各有原因。可见，《史记》取材于《战国策》之说不能轻易否定。

简介：<正>在清代同治年间西北回民起义的研究中,我们无法回避一位历史人物,——就是同这次起义相始终的陕西回民起义领袖白彦虎。作为回族历史人物,对于他的评价,至今仍有争议。近年来随着左宗棠之被推崇备至而戴以爱国主义、民族英雄桂冠抬到吓人地步的同时,白彦虎则被扣以叛徒、卖国贼的罪名而遭到了前所未有的贬斥。奇怪的是,前者为屠杀千千万万农民起义者而顶戴加身的末代封建王朝的“中兴名臣”,后者为反抗民族压迫、阶级压迫而坚持斗争16年最后被迫流亡国外的农民起义领袖,对其评价竟如此不公,令人费解。按

简介：一尹珍,字道真,东汉牂柯郡(今贵州大部份地区)人。因本郡地处边疆,没有学校,特意前往中原求学,先从经学家许慎学习五经,后从经学家应奉学习图纬,学成返回本郡,收徒教授,于是本郡始有学。尹珍可说是贵州省文化教育的奠基者。在他之前,虽有西汉武帝时的牂柯郡名士盛览(字长通)擅长辞赋,犍为郡文学卒史舍人初注《尔雅》,算是贵州文化的启蒙人物,但他们的作品既早已失传,又无任何影响遗迹见于后世文献。而尹珍呢,影响深远,遗迹众多,现能查知的,依时序区域,撮考如下。

简介：《文献》杂志今年第一期刊发了我几年前写的《再议》一文。原文原分三节，为一：关于《赵志集》的校录．二、关于《赵志集》诸诗的作者；三、《赵志集》作品产生于初唐补说，或许是因为版面原因．第三节在发表时被删去了。我觉得删去这一节．文章就不完整了．因为前面也已提到“作品的时代归属”问题．而这个问题对于《赵志集》的研究亦是题中应有之义，学者也有不同的意见，这里借《古籍研究》一角将这一节发表出来。以与对这个问题尚有兴趣的同道切磋。

简介：<正>燕国偏安北隅,地广人稀,交通闭塞,是战国七雄中国力较为弱小的国家。从目前的出土资料来看,其古文字字形也是相对比较匮乏的。正是由于这些原因,燕系文字有许多独特的构形特点且难以被释读。"爪形合并"就是其中一个具有很浓地域性色彩的构形特征,下面就相关的学习心得及文字考释汇报如下,敬请方家指正。

简介：在微博上高调声称加入安利公司的李阳先生,正血脉贲张地发展他的安利"下级市场"。11月中旬,他出现在北京。在他临离开北京的最后一天,他的行程是这样安排的:上午,给企业家们进行演讲培训,培训休息的间隙,他抓紧一切时间给企业家们宣传安利的好处。下午3点多,他来到北京光华路的一家安利销售大厅"验收"上午的培训成果——接待被他的安利热忱"感召"而来的企业家们。李阳请他的企业家朋友拿出身份证注册并随便买点东西,不停地与人合影,合影时他会对着镜头竖起一根大拇指,以及,送他们安利牙膏和自己印好的写着"李阳疯狂英语"和"我的安利信仰"字样的红色小册子。他鼓励那些购买了一大堆安利产品的朋友,"看看,才几百块钱,就买了这么一大堆东西。"