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简介：二、普遍伦理与东亚文化在普遍伦理的讨论与制定过程中,东亚文化参与普遍伦理的形成,本文将试图探讨普遍伦理成立的前提、普遍伦理与非西方文化（在此尤其关注东亚文化）的关系、普遍伦理与孔子恕道之间的关系三个问题

简介：与“龙”有关的中药,我想是可以和龙文化扯谈在一起的,说来可以是饶有趣味。中药中能以龙者名称的,大多按药的性味、形态,假托“龙”名,来比喻药物的神异之功,如有龙胆草、龙葵、龙眼肉(桂圆)、龙芽(牙)草等。龙胆草说的是他的苦；龙葵、龙眼肉,说的是他们的果实色黑如龙珠,故名；龙芽(牙)草则因其根有白芽,尖圆似龙牙而称。而龙骨、龙齿这两味中药,古人认为是龙的牙齿、骨骼所化,现在说来应为古代哺乳动物象类、犀类、

简介：<正>《水浒传》存在许多矛盾,诸如“逼上梁山”的起义题材和忠奸斗争的思想内涵,现实主义的创作和许多非现实的描写,歌颂招安的主观动机和否定招安的艺术实际,70回前的勃郁至极、醇厚感人和70回后的单薄冷峻、不忍卒读,等等;至

简介：　　关于川剧,已故作家汪曾祺有一段有趣的记载--　　"有一位影剧才人说过一句话:‘你要知道一个人的欣赏水平的高低,只要问他喜欢川剧还是喜欢越剧.'有一次我在青羊艺术剧院看川剧,台上正在演,池座的薄暗光线中悄悄地进来两个人,一看,是陈老总和贺老总.那是夏天,老哥儿俩都穿了纺绸衬衫,一人手里拿了一把芭蕉扇.坐定之后,陈老总一看邻座是范瑞娟,就大声说:‘范瑞娟,你看我们的川剧怎么样啊?'范瑞娟小声说:‘好!'这二位老帅是以家乡戏自豪的--虽然贺老总不是四川人."……

简介：这样一种城市形象对于在城市中生活的市民个体有什么意义呢,这个假想的城市形象本身也会成为城市市民的一种认同方式,四、狂欢与城市形象的凝聚 市民与城市关系的游离应当说是城市文化发展中的一个根本性的危机

简介：若说中国在某一些方面对法国文化产生过决定性的影响，恐怕有些言过其实。众所周知，两个国家属于东西截然不同的文明。与西欧和美国不同，中国历来无意渡海远征异国。15世纪，郑和虽下西洋，曾抵达东非海岸，但并非要去教化其他民族。

简介：咱们中国的信念文化,社会主义信念文化是一个,社会主义信念文化的

简介：巴黎三空间在巴黎,可看到三个很有意味的发人深省的空间。巴黎旺多姆广场,那里有英国王妃戴安娜在车祸前吃最后晚餐的丽池饭店。她的情人小法伊德送了她在饭店旁边的珠宝店买的二十多万美元的珠宝。这些大珠宝店是犹太移民开的。在巴黎19区,那里有很多一个挨一个的中餐馆和充满中国货的小超级市场,店主是中国移民。

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简介：第二是现实社会文化问题的正面研究,不论我们是研究现代的文学问题还是古代的文学问题,对于文学的文化研究来说

简介：恩格斯说过:“民间故事书还有这样的使命,同圣经一样培养他的道德感,使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由,激起他的勇气,唤起他对祖国的爱。”由这个意义看,壮族民间文学中的悲剧性作品同样具有这个作用。它除了表达人民的憎爱情感外,必然包含有一定的伦理思想,这些伦理思想主要表现在如下几方面。一、祖先崇拜的意识在悲剧性作品中,我们看到壮族先祖(女米)六甲是由花变来的,人是(女米)六甲用土造的,人的性别也是她用杨

简介：<正>公元前一千三百年,盘庚一句话就把都城从亳州迁居到殷,然后,把他的一些旧的新的破损的思想碎片,拼贴起来,进行了他的复古改制,把将要坍塌的商王朝又重新修补得完好无损,实实在在地兴旺了一阵子。这阵子一晃就有八代十二王在这里盘踞了二百七十三年。于是后来史家就把这商朝唤着殷朝。史家绝唱的《史记》曾记载过殷都从繁华到残亘断壁的战争痕迹。然而,在司马迁写时,这里早已是一片废墟了。因此,司马迁也就实事求是地不加修饰地把他称作

简介：当代文化趣味中,在传统的粗话或对于性主题的文学表现中,可以说这些粗话大都没有什么内容

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简介：校园文化和社会文化,校园文化是社会文化衍生出来的一种子文化,校园文化与社会文化、企业文化、城市社区文化等文化之间存在着明显的

简介：该文认为，巴金对“家”的认知和感受深受中国传统文化中“家国一体”观念的影响，再加以社会历史的沧桑变迁和作家个体的生命体验，从而在其意识形态中呈现出了一种别样的复杂性和变更性。

简介：“反文化”不是反动文化或反对文化的意思。“反文化”是文化中的一个类别。“反文化”往往以批判、否定——在特殊情况下往往也以“打倒”、“摧毁”——为取向来切入文化本体,但它的真正职能是对文化在演进过程中所产生

简介：非议、贬损鲁迅的言论这几年时有出现，去年《收获》杂志发表王朔的《我看鲁迅》和林语堂在30年代写的《悼鲁迅》等一组带有明显贬抑鲁迅倾向文章的做法，更是被传媒称为“屠鲁事件”。可我以为这并不是一个单纯的事件，而更愿意把它看作是一股具有历史渊源和深层文化背景的社会思潮。

简介：在网络社会中,而在网络文化中,创作与欣赏之间的落差会产生审美张力