简介：在中国古代的文献典籍中，“文章”是一个复杂而多变的概念，作为书面文字的专称之后，成为所有文体的总称；当它专指诗之外的骈、散文体，在发展的长途上又是复杂多变。本书既定名为《中国历代文章学论著选》，有必要对于那复杂多变的态势尽可能地清理一下。

简介：<正>宋代是我国史学的昌盛时期,涌现出了众多优秀的史学家,王应麟也应是其中之一。惜迄今尚乏专文研究。本文拟对王应麟和他的《困学纪闻》作一初探,以作引玉之砖。一、王应鳞的学术渊源和成就王应麟(1223—1296年),字伯厚,号深宁居士,学者又称厚斋先生。浙江庆元府(今宁波)人。他的一生可以分为两个时期。他于宋理宗淳佑元年登进士位,年仅十九。初任西安(治所在今浙江衢州)主簿,继而历任太常博士、秘书郎、著作郎、起居舍人兼国史编

简介：壮族有1700多万人口，是中国人口最多的少数民族，除广西外，云南、广东、湖南、贵州等省均有分布。作为南方珠江流域的原住民族，壮族有着悠久的历史，在长期的生产生活中创造和保持了富有民族特色的优秀传统文化。壮族文化与东南亚各国的相关民族文化有着渊源关系，是属同根生民族，在人类文明中具有重要的地位，已成为世界各国关注的研究对象。我与壮学研究结缘，是从1985年从事整理民族古籍事业起，二十年来，在抢救民族文化遗产、整理民族古籍、参加各种学术研讨会、学术考察集一系列活动中，尽所能致于壮学研究推广和发展，时至今日，回想起来，感慨颇深。

简介：《现代卡尔梅克语音学》前言［苏］Д．А．巴甫洛夫（Д．А．ПАВЛОВ）现代卡尔梅克语是卡尔梅克人民的民族语言，属于蒙古语族。卡尔梅克自治共和国的主体居民、散居在阿斯特拉罕罗斯托夫、奥伦堡州、吉尔吉斯自治共和国以及乌拉尔、捷列克和库马地区的卡尔梅克人...

简介：清末新政时期，全国各地不新出现毁学现象，1910年毁学活动更是发展到顶峰阶段。乡民毁学蕴涵着复杂的社会原因，一是新政的横征暴敛使乡民视学堂“如横暴之关卡”；二是学堂的现代性得不到乡民的普遍认同；三是社会转型期乡民惊慌的心理惯性；四是乡民缺少文化归属感。虽然清未乡民的毁学并非是普遍性事件，只是“民变”一部分，但它所产生的社会影响却不可低估。清未乡民毁学既有乡民对苛捐重税的反抗，具有维护基本生存权的正义性；同时也有乡民对新政举措的不满，具有反现代化的守旧与落后性，但它在一定程度上有力支持并侧应了波澜壮阔的辛亥革命运动。

简介：我没史学的根底，也没方志编纂的学识。如果说，与方志有点关系的话，那是在我关注某一社会生活史问题时，会掠夺式地翻一翻志书，向它吸取些可贵而又难掏的文化养分而已。这个“而已”绝非客套，是向读者交底，是为自己壮胆——省方志办公室给我出的这道概念作文题，一大半是我知识的“雷区”。却之不恭，忐忑下笔，我谈两句话的感想。

简介：回顾人类百年历史，可以发现他者无论作为研究对象和研究角度一直以不同的形式存在于不同的理论和流派之中。虽然他者开始于遥远的异邦，逐渐回到本土，但只要有差异存在，就有他者存在的必要和可能。而且，作为试图认识和理解人类文化和人性的人类学，研究他者已经成为其独特的学科特色和专长，尽管研究他者最终仍然是为了认识自己。

简介：本文对三个与现代民主政治发生学有关的问题做了一点宏观的探讨。首先,笔者认为基督教的兴起可能对现代民主政治的发生有重大意义,理由是基督教作为希伯来文明和希腊文明交融的产物,基督教使希腊文明的继承者在以往单一的'此世'取向之外增添了一种'他世'关怀,个人从此不再只是集体主义城邦政治的附属物,他同时也成了一个渴望个人灵魂得救的基督徒,这意味着古典古代漠视个人价值的传统终于被打破,意味着个人自由意识的初步觉醒,而以个人自由为首要前提的现代民主取代古典民主的历史进程,算来也应是由此开始的。其二,英法两国的现代民主创制试验各具特色,前者强调自由,后者尤重平等。笔者认为这一情况和两国绝对王权在历史中形成的不同特点有相当程度的关联,并着重从高等法院与王权的矛盾揭示了革命时代法国强烈的平等主义倾向的一个方面的起源。其三,美国革命的现代民主创制试验具有'原则民主'和'程序民主'并重的特色,所以才为后世留下了许多珍贵的历史经验。在笔者看来,美国民主的这一特色实际上体现了自由与平等这两大价值的一种比较成功的结合,而这在很大程度上又是美国革命者综合吸收了当时英法政治文化的民主性精华的结果。

简介：<正>钱大昕(1728—1804),字晓征,号辛楣,自署竹汀居士,晚年自称“潜研老人”。嘉定(今属上海市)人。清乾隆进士,历官内阁中书、翰林院庶吉士、编修、侍讲学士、上书房行走、詹事府少詹事。先后充任山东、湖南、浙江、河南主考官,督学广东。他在《潜研堂文集》中说:“官登四品,不为不达;

简介：夏朝是我国文献记载的第一个奴隶制王朝,也是我国历史上最早的国家形态。这种观点已经得到绝大多数学者的认同,而且也被愈来愈多的考古资料所证实。关于国家形成的问题,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中曾有深刻而精辟的论述:“雅典人国家的产生乃是一般国家形成的一种非常典型的例子,一方面,因为它的产生非常纯粹,没有受到任何外来的或内部的暴力干涉,——庇西特拉图的篡位为时很短,并未

简介：人地关系机理研究对于当代人类应对面临的各种环境危机、实现人类社会的可持续发展具有重大意义.考古学的研究对象包括自人类诞生以来的文化遗存和与人类有过直接和间接关系的自然遗存,这决定了考古学在人地关系研究领域可以发挥独特的作用.

简介：中国钱币博物馆作为总行直属事业单位，在货币金银局的直接领导下，分工负责钱币的征集、保管、陈列、展览和研究、宣传工作，同时代管中国钱币学会秘书处，主办《中国钱币》杂志。钱币博物馆、钱币学会、钱币杂志的工作，如何做得更好，如何更加贴紧当前的货币金银工作，为货币金融事业服务，从理论到实践，有一个认识逐步提高的过程，尤其是金融机构改革以后，我们的认识有了新的飞跃，工作有了新的起色。

简介：

简介：<正>《土尔克杂学》,原名《土尔克菲扎依力》或《土尔克穆合塔孜尔》。因其包括的内容较广、且属杂记文体和杂史性质的文献,故又多称《杂学》。它是我国撒拉族在中世纪时使用的以阿拉伯、波斯文字母为基础的一种拼音文字——土尔克文字写成的手本。它不仅是研究撒拉族历史、宗教、文学和社会风俗习惯的珍贵文献、也是研究撒拉族语言文字难得的珍贵资料。严格说来,《土尔克杂学》本身虽然不是旧书面撒拉尔语文献,但它却包含了古代撒拉尔语的语言材料,可以说,很可能中世纪的撒拉尔语和这一文献的语言,是突厥乌古斯部撒鲁尔人13—14世纪使用的语言或方言。

简介：本文首先对考据学的内涵作了界定，然后讨论清代考据学的分期和派别。作者认为前人关于清代学术或经学的分期、派别的意见，只能作为探讨清代考据学分期、派别的参考，而不能简单套用。关于分期，作者认为应分四期：第一期为清初期，包括顺、康两朝，特点是“汉宋兼采”。第二期为清中期，主要包括乾、嘉两朝，作为过渡，雍正朝亦可划入，此期为考据学高峰。第三期为清晚期，主要包括道光、咸丰、同治诸朝和光绪二十五年甲骨卜辞发现之前。此期的特点是经今文学重新兴起，倾向于经古文学的正统考据学的绝对优势受到挑战，其绝对地位亦受到冲击，但还只限于量的变化，而并不是质的衰落。第四期为清末，即光绪二十五年甲骨卜辞发现以后。甲骨卜辞和敦煌遗书等出土文献新资料的发现受到学者的重视，开始与传世文献结合进行研究(如孙诒让)，使清代考据学走上了新的阶段，并且对后世产生深远影响。对第三期的评价和第四期的划分，尤为本文新见。关于派别的划分，作者认为关于清初期浙东、浙西两派的划分无异义；分歧主要表现在中期，作者认为传统吴派、皖派、浙东学派的分法，适用于考据学，而扬州学派的划分颇多混乱，在考据学上尤其难以成立。根据本文提出的构成学派的三个条件来看，扬州学术实为皖派戴学之流衍，并没有多少创新，根本构不成一个独立的学派，特别是从考据学角度来看，尤其如此。所以，当如刘师培在皖派戴学之后附论扬州学术为妥。

简介：钱大昕是清代的汉学大师,乾嘉学派的巨子.他在和中对文字在传统语文研究中的重要作用、的诸多义例、文字学史上的诸多重要人物和重要书籍、俗字等多有精彩论述,对清代文字学尤其是学的影响是巨大而深远的.

简介：

简介：中国考古学的反思与前瞻曹兵武（中国历史博物馆）２１世纪的钟声指日可待。这是结束一个时代并同时开始一个新时代的时候。此时，历史感和对未来的憧憬相交织，人类将面临着一个新的巅峰，而审视历史并重新审视生活的价值，则往往是这个时候的主题之一。在这个辞旧迎新的...

简介：伯希和一生之事业，是不需要赞扬的。溢美之词对于接近于平庸的人或常人来说是必需的；而对于具有像伯希和那样素质的人来说，却根本没有必要。这位学者的活动本身就是木羽木羽如生的。我只需对此作一番总结就足矣，无需滥用注释。伯希和的学术活动覆盖了整个中华世界，几乎包括整个阿尔泰社会(蒙古和突厥)、西藏，有时又一直扩大到印度学和伊朗学。从地理分布的观点来看，我们都知道，伯希和研究的对象是中国。我们应取“中国”于本世纪初的意义，也就是说不仅包括中国中原，也包括其边疆地区，诸如蒙古、新疆和西藏。大家已经看到，我没有提到满洲，伯希和没有重点研究通古斯—满族的历史文明。因为他与其他人一样坚信，阿尔泰语系的3个分支之

简介：为适应和满足新形势下博物馆对高层次专业人员的需求，经有关部门批准，由甘肃省博物馆牵头，南开大学和西北民族大学在甘肃省博物馆联合举办的2002年考古学与博物馆学专业研究生课程进修班已结业。该班面向全省招生，有35位来自博物馆的学员参加了学习。