简介：摘要古代医书有"杏核"这样的药物名称，但现代医书中只有"杏仁"的药名。在查考字书、训诂书和古代文献记载的基础上，认为古人在实际使用中可以明确"核"和"仁"的区别，认识到了果核和果仁是不同部分。以杏仁为中心，来探讨古代医书中"核"与"仁"的概念以及实质的异同。通过考察古代医药文献的使用情况，可以看出来"杏核"一药其实际药用部分还是杏仁。可能因为古代药材市场不完善，没有完善的药材加工产业，杏核作为杏仁一种容易保存的形式在药铺中出售，需要医家在得到药材之后，再去除一部分非用药部位，因此在古代医籍中"杏核"与"杏仁"实为同一入药部位的不同名称。

简介：本文在充分掌握昭仁寺大殿的规模、构架、形制的基础上,对昭仁寺大殿始建年代问题进行了探讨,认为昭仁寺大殿是唐代遗物,而且其风格特点要早于晚唐。

简介：

简介：1．唐高宗时期，西域的少数民族吐蕃渐渐强大起来，常常侵犯大唐边境，抢掠百姓财物。朝廷在全国征集勇士，文臣娄师德应召入伍。

简介：摘要中国古代管理思想是我国传统文化的精华之一，而在古代管理思想中，儒家管理思想一直处于主导和统治地位。本文通过“仁”“和”两个方面，浅析了儒家的管理思想，并在现实管理中的价值应用。

简介：罪都有罪只是你轻一些王屠夫，要重一些他杀过175头猪，342只羊，88只狗，鸡无数月下磨刀，刀沾了魔陛，透着幽蓝的光芒收刀于袖横穿集市，避开警察、城管，以及孩子侠客般提防着拥挤人群中有人突然拔刀

简介："仁"是中国思想史上一个重要观念,但追究其原始内涵,则尚无精确答案.早在中,仁就有三形三义,究竟哪个是"仁"之本源字形?许慎放过了这一重大问题.但这里留下了"仁"的本源的疑难也留下了如此的线索.本文通过甲文中"尸"字,与夏商周沿习的尸祭之礼,揭示了许慎"仁"字"从尸"的原因,说明它是仁的原始正字.又从甲文中"尸"与"人"的区别,说明"从人二"绝非本源的"仁"的内涵,同时也说明了"从千心作"之仁乃是在"从尸"之仁含义上衍生之意.在这个基础上进一步指出"仁"的原始内涵不是横向的人偶相爱,而是悼亡哀死的纵深的内在心性;"仁"的源起早自夏商西周开始,而春秋时显要的人相偶爱的"仁"是"从尸"之心性之仁脱离尸礼后的推己及人;还借"尸"、"夷"假借,探讨了尸祭之礼和心性之仁的发明者或最重视的部族可能是东夷古族.从而辨明了思想史上并存的心性之仁、爱人之仁、以仁为心性三者哪个是本源,以及它们演绎的次序等问题.明白这些,对于我们认识仁的真相和地位,对于通过礼更深切著明地把握仁、孝关系及孔子儒家的思想源泉和体系,对于理解老子思想中舍仁取慈的实质等等,都有重要的意义.

简介：星档案姓名：南仁东出生日期：1945.2国籍：中国职业：天文学家主要成就：主持建造500米口径（jìng）球面射（shè）电望远镜（FAST）＂天阶夜色凉如水,卧（wò）看牵牛织女星＂＂云母屏（píng）风烛影深,长河渐（jiàn）落晓星沉＂这些美丽的诗句,描绘着古人仰望灿烂的星空,满怀美好向往的画面。

简介：从南疆沙漠中的西北油田采油一厂到乌鲁木齐，走高速900公里。每次休假，为了能早点回家看父母儿子，老陈每次都是自己开车，一路奔波辛苦10个小时。

简介：本文从明王朝的高度专制主义中央集权及地主阶级的本质出发,着重探讨了仁、宣之治对明代历史发展的影响。指出这一时期进一步强化了朱元璋建立的极端君主专制,但却给宦官干政创设了必要的条件;缓和了君臣之间极度的紧张关系,但吏治的腐败,却在“宽仁”之下潜滋暗长起来;注意了恢复业已遭到破坏的封建生产关系,但流民问题却始终未能解决,且愈演愈烈。因此,总的说来,仁、宣之治虽然仍能维持繁荣昌盛的局面,但“无可奈何花落去”的趋势却已十分明显了。

简介：康有为是近代资产阶级新仁学的奠基者，谭嗣同则是近代资产阶级新仁学之集大成者，他们都用资产阶级的自由，平等，博爱观念来革新传统哲学中的“仁”，但是他们的仁学思想仍有各自的特色，谭嗣同从宇宙本体高度言“仁”，突出“仁”的平等内容，强调“仁”无差等，更富有激进主义色彩，康有为偏重“仁”的博爱内容，以进化论言“仁”，强调“仁”有等差，充满传统仁学的保守主义色彩。

简介：1傍晚时分，老球场大道214号别墅二楼的工作室里，律师崔延端着一杯现磨的咖啡，默默望着窗外。院里优质的樱桃树上，挂满茁壮的鲜果，朝阳的一面，在朦胧起来的辉光里，

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简介：1978年初夏，我收到了复旦大学历史系历史地理专业研究生的复试通知。本来我对考上研究生并没有太多希望，只是舍不得放弃试一试的机会，这时就不得不认真对待了。加上当时规定参加复试的人可以享受十天复习假，我就天天到上海图书馆去看书。去那里，我借到了侯仁之先生主编的《中国古代地理名著选读》，也第一次将这个名字与历史地理这门学科联系起来。

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简介：读潘守正先生的新著《天水史地考辩记》，其中一篇题为《王仁裕为天水人》，颇为笔者关注。文中日：“由于争名人的缘故，礼县以归葬地为由，近年在记述王仁裕的籍贯时．置至今仍存的神道碑和墓志铭所载‘天水人也’于不顾，妄称为‘出生于长道县（今礼县石桥乡）’，岂不谬哉!而天水人附和墓葬地之说，把王仁裕从天水推出去，岂不怪哉!”

简介：“里仁”思想蕴合并显现了孔子对仁的源初领会。但是由于受到对象式、知性化思维方式的影响，“里仁”思想在现今往往被误解或忽略，因此就有重新揭示并澄明这一思想的必要。孔子是在一种实际发问所敞开的源发境域中对仁进行言说的。仁具有本己性，每一个“己”都拥有一个源发的人世境域，孔子强调仁只有在每个人最切身的情境中才能被领会与践行。仁又具有未既性，它并不是有任何既定规定的对象，当入履践于适宜之道时，仁便以其非现成的源初性被鲜活地拥有了。仁还具有时间性，要在特定的时机境域中敞开并在不断的实际践行里成就。上述仁的三重维度都在孔子的“里仁”思想中被收拢并开敞出来。领会孔子的“里仁”之思，与仁重新亲近，反复地践行仁并居于仁，可以为我们向精神家园之回归和朝中国梦憧憬之前行提供一条切实可行的道路。

简介：西方的管理注重制度和流程，主要是靠严格的制度在管理企业，因为制度是八定的，所以西方管理其实更多的是“人管”，而中国企业注重是人情世故和棺互和谐平等的文化氛同，所以中国企业更多的是“仁管”。这也与“仁爱观”是儒家思想很重要的埋念是分不开的，由于西方在人性方面是主张性恶论，

简介：阅读提示本文选自《汉书·游侠传》。《游侠传》叙述汉代游侠郭解、原涉等人的事迹。汉代的游侠，是一个复杂的社会群体，既有社会中上层“豪杰”人物，也有下层各色人等，无严密组织，有领头之人，活动范围较广，社会能量较大，