简介：该文从词形差异、词义差异、词的结构差异、词源差异四方面探讨玉林话词汇与普通话词汇的差异。

简介：社会阶层之间的幸福感与公平感差异近年来取得了一批研究成果，但遗憾的是，缺乏对这两种主观感受的联立研究，在理论上也过多重视职业阶层而忽视了住房阶层的区分。为此，本文使用上海住户调查数据，研究城市住房阶层的幸福感与公平感差异。研究发现，虽然有产阶层的幸福感与公平感都要高于无产阶层，但他们内部存在异质性。不管是以产权净值现状还是以产权获得方式来进一步区分有产阶层，只有那些真正获益者才同时有更高的幸福感与公平感，而那些名义获益者虽有更高的幸福感却没有更高的公平感。研究还发现，在对两种感受的净解释力上，住房阶层基本上要高于职业阶层，这在经验层次上呼应了有关学者对正在形成的城市住房财产分层体系的担忧。

简介：我国正处于由传统社会向现代社会的转型时期,转型期利益的分化与整合,使利益集团的出现成为一种必然,由于实力的不同,我国的利益集团分为强势集团和弱势群体。在现实生活中,二者的政治参与行为存在巨大的差异。本文试从二者政治参与差异的不同表现,形成差异的原因以及消除差异的对策入手,来对这一现象进行分析。

简介：东西方文化是两种差异最大的文化类型,这种文化的差异直接制约着我们对信息的正确获得.要使跨语言、跨文化交际获得成功,就必须注重英汉两种语言在文化上的差异.

简介：文章针对高等中医药教育中素质教育的缺失,尝试构建基于审美教育理念的中医创新人才能力与素质模型,运用AHP进行科学的定量分析,探究培养以人文精神为内核的创新人才的教育新体系,有利于培养和甄别符合知识经济时代需要的中医药创新人才。

简介：社会的进步、经济的发展、生活水平的提高、人的全面发展已经成为时代发展的主流。从美育与人的全面发展的关系为切八点，着重分析美育对人的全面发展的必要性、美育在人的全面发展中的作用以及实现美育的途径。

简介：本文旨在分析五四文学革命、救亡、启蒙的理性精神和以真实、悲剧、创新为核心的审美意识,并论述二者在文学作品中本质的合一,以期给今人提供一点借鉴.

简介：

简介：在阿英看来，文学与政治（政治理念）不是非此即彼的对抗状态，不是一方压倒另一方，而是统一于对“理想中国”的想象之中。从“想象现实观”出发，阿英完成了“文学-政治”批评模式的思考探索。这种批评模式，倡导“审美-实践”的文学范式，认为文学与政治的链接是通过“想象”——对人类自由美好生活的想象，肯定人的价值，肯定文学的审美特性，肯定文学的实践价值，是马克思主义文论中国化的重要收获。

简介：审美思维是人类一种高级的认知世界的方式，对于人类的直观动作、形象思维和抽象思维能力的发展都具有重要作用。拥有较高审美思维能力意味着用成熟的心智去发现、面对、欣赏生活中的美，有助于推动社会向更和谐的方向发展。然而，受制于多种因素的影响，审美思维能力的培养在当前高校素质教育中并没有得到应有的重视和真正实施。因此。高校素质教育应该从培养健全人格和综合素养的角度出发，加强审美文化普及、提高校园文化建设水平，不断走进社会和生活现场，以加强审美思维能力培养。

简介：美术鉴赏的基本要素是要求一个自然人应具备有一定的艺术知识和审美观。面对一幅美术作品，往往会因鉴赏者的审美观点、角度和立场的不同，而产生巨大的反响和差别。美术是人类文化的一个重要组成部分，是社会的存在物，作为人文学科，它凝聚着浓郁的人文精神，担负着人类社会功能的角色。美术作品塑造出的典型形象从不同角度叙述着感人的情节，给人以震撼、感动、思考。美术作用于社会意识的方式是其他教育无法替代的一种方式。因而它具有一定的社会性。提升人们艺术审美使之得到美的享受和愉悦，形成审美观念、实现审美理想，净化陶冶其性情与人格，是美术鉴赏所产生的重要作用之一。

简介：

简介：三明客家山歌是客家人来到三明后结合本地文化而产生的一种艺术形式,是客家文化的重要组成部分。它作为客家文化的艺术表现,不论它丰富的文化内涵,还是其外在音乐情感完美的表现,都承载着客家民俗与民性的审美。解读三明客家山歌的民俗与民性,认清了民俗与民性审美的核心价值,理清了三明客家山歌传承与发展的路径,同时也为当代区域经济、文化、艺术的繁荣与发展提供了宝贵的资源。

简介：长期以来，美术教学一直都停留在以传播一些基本技能为目的的状态上。要实现素质教育，就必须将美术欣赏与审美教育相结合，培养学生主动学习的习惯和独立思考问题的能力，从而达到审美教育的目的。笔者结合教学实践．从教师必须重视对学生的审美素质教育，在欣赏课中创设美的意境，激发学生的学习兴趣，达到审美教育和素质教育的目的；通过正确的方法，深层次的诱导，加深学生对艺术的理解，构建完善的审美心理结构；不断加强学生对美术作品的评论，提高学生的审美能力等方面，探讨了在初中美术欣赏课中如何对学生进行审美教育的问题。

简介：审美现代性体现了一种鲜明的时间／历史意识，它关注时间、谈论时间，又困惑于时间。现代性以其魄力重新定义了时间／历史，它通过全新的时间规划来创造属于自己的历史。其中资本主义现代性信心更加充沛，自认为能够征服时间、利用时间；审美现代性却在时时提醒着时间本身的“非理性”可能，这是“有死的人”以其线段式的人生无法窥见历史全貌的经验感受引起的。如果说资本主义现代性是一种向前的力量，审美现代性则在逡巡徘徊中对它进行反思，二者共同构成了现代性正反两面的完整图景。

简介：民俗审美的民族性是各民族在长期的民俗生活实践中形成的,少数民族由于民族气质和民族性格等方面的差异,直接导致审美心理的差异。民俗审美的民族性的表现形态是多方面的,从外显与内蕴层面来看,民俗事象的价值不仅在于外表上的形象之美,更是其所蕴涵的深厚文化的体现,也蕴涵着各族人民在深层文化心理结构上的心理积淀。

简介：人类审美历史的变迁,是伴随着社会历史而发展的。马克思说过,“社会的进步就是人类对美的追求的结晶”。但是在社会生活中单纯的美、真、善并不多见,人类创造文明时美与丑、善与恶、自然与畸形、常规与变态经常是同时产生的,因此,我们在自

简介：自媒体的出现改变了大学生信息获取方式与人际交往方式,对大学生的审美教育带来了机遇与挑战。文章从自媒体视角下大学生审美教育面临的挑战与机遇出发,提出了自媒体视角下大学生审美教育的路径。

简介：《诗经》与《荷马史诗》产生的时代大致相当,二者以诗歌的形式记录了上古时代东方与西方的两种不同的文化内涵。《诗经》中的女性审美意识深受儒家礼乐文化中审美理想的影响,关注女性的内在美;《荷马史诗》体现了古希腊人理性主义下的审美意识,注重表现客观存在的美,即女性的形体美。以《诗经》与《荷马史诗》中的女性审美表现为例来探析东西方不同审美意识,有助于我们对不同民族文学艺术存在的合理性做出判断,拓宽了文学研究的深度与广度。

简介：