简介：
简介：在文化复兴运动中，人们的行动在理论上可能存在两个极端。一个极端是完全的“主位（emie）化”行动，另一个则是文化仪式的表演。而在黑龙江宁安市伊兰岗展开的祭祀活动中，行为者既以主位也以客位的视角，同时审视自己的行为；其祭祀活动，试图排除机会主义的成分，成为既非传统与理性并列，亦非彻底理性化的，通往理性化的第三种状态。
蒙古文化中眼睛的象征意义与“独目巨兽”的传说
大学生行为规范教育中运用蒙古族尊敬兄长礼节的意义
内蒙古畜牧业社会主义改造中的“稳、长、宽”原则
《蒙古秘史》中的《者勒篾》、《扎刺麻》二词正确读音及书写法
《蒙古秘史》与《元史》中蒙古人姓氏的汉文书写法之比较研究
论蒙古族民间文学作品中的动物拟人化形象
蒙古族民间文学与民俗中的十二生肖之象征意义（三）
现代社会环境中民族地区图书馆的内在竞争力建设问题研究
蒙古人与英国人对色彩的文化心理差异及翻译中应注意的问题
中国少数民族民俗研究中心成立大会暨2013中国少数民俗研究论坛在呼召开
现实主义与浪漫主义创作方法在《蒙古乌巴什洪太吉》中的融合
地域文化背景下的启蒙话语--论仁钦浩日劳《苦难中挣扎者》中所体现的启蒙思想
文化复兴运动中的第三种状态——以黑龙江宁安市伊兰岗为中心
新时期蒙古文小说人物形象所蕴含的价值观变革——新马克思主义视野中的新时期小说
