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简介：作家的地域视野是受控于自己的精神类型和文化心理的。地域与文学的关系犹如土壤与植物、水域与鱼类、母亲与孩子。民间俗语有:女人是鱼,离开了水哪能活?由此看来,女作家与地域的关系或许更甚。又有人说:城市是女人创造的。有什么样的城市,就有什么样的女人;有什么样的女人,就有什么样的城市。女作家笔下的女人往往更见千姿百态风情万种,由是创造出形形色色的城市传奇。如萧红与她的'一幅多彩风土画'的《呼兰河

简介：渭城曲唐/王维渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。《渭城曲》是一首人们耳熟能详的送别诗[1],一首因人们对其太过熟悉,以至于听不见其真妙之音的诗——它呈现的乃是汉语文化史上一次极为重要的别离,一次至今尚未真正结束、亦尚未被真正领会的别离。“渭城朝雨浥轻尘”,王维以一座今日早已声名不彰的城市名开端,邀我们与他一道进入体味这场注定要在中文世界里永恒的送别。王维邀别的地点乃是在今咸阳市东北的渭城,一座与泾水和渭水密切相关的小城。我提及此点,是因为普通的中文读者对“渭”一词的唯一文化记忆,可能就源自那个道德味儿十足的成语——“泾渭分明”,该成语可上溯至一个远古弃妇的幽怨之语“泾以渭浊,湜湜其沚”(《诗经·邶风·谷风》)[2],最终由杜甫的诗句“浊泾清渭何当分”(《秋雨叹》其二)[3]而定形,不过成语中的“泾水”与“渭水”因清浊品质的不同,虽“东流”至此处“汇聚”却仍然“分明”。换言之,二者的本质“汇聚”从未发生过,或者说二者的“汇聚”乃是为了更好认清自身,进而更能“彼此分明”。但本诗中的王维与友人元二,则因彼此心性气质的某种契合,虽“西别”于此处,却因肉身的“分离”而更加体验到二人惺惺相惜的精神之“汇聚”。无疑,对于相互契合的心灵,肉身的“分离”反倒会使他们体味到一种日渐浓郁生长的精神之“汇聚”。

简介：回头只是不想回过头去优秀的人们即使回过头去心灵也不会充满轻轻的阵痛看一看吧无数岛屿被围困了可望穿大海陆地依然是无法更改的幢憬今天最好不说话只要知道该做什么就不会背过身去我不能

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简介：<正>丁伯刚的文字像一把尖刀,字字句句剜着农村的包包疖疖,不怕流血不怕淌脓不怕你痛苦得尖叫,症结如此回避手术刀你无路可逃。当包疖平愈之后,沐着乡野里自由的风,这神奇之刀你会发现闪烁着温柔之光。读丁伯刚,我只敢悄悄地潜水,潜在他的"异乡的命令"里,像一个不能自拔的鬼。

简介：一真要排座次，基地最拔尖的军事干部当属刘丁锁，最服人的政治干部则是罗周林。罗周林当教导员前是基地宣传处管教育的干事。他在同一批毕业到基地的干部学员里进步最快，还在训练团参加岗前培训时，就凭着政治学院毕业的先天优势，被抽调到政治处帮忙写材料。

简介：丁伯刚注定就是属于文学的。读他的小说,似乎很难感受到文学主潮的推进,而是越来越沉入卡夫卡式的"洞穴"里。他无意于当下的流行性写作,也没有契合时代的问题写作。仿佛在黑暗的"路那头",他孤独一人手里擎着"宝莲这盏灯",轻声吟唱着低沉的

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简介：炎炎夏日。参观上海鲁迅纪念馆后，我径自赴丁老家去拜访。

简介：李建春:丁丽英,几年未见,一下子收到你这么多诗,我很高兴!看样子你还有"复出"的意志,我还以为你真的不在乎写诗了呢--根据我的阅读体会,你似乎把诗当作向某种超越的境界修炼的过程和产物.

简介：身为一个生于斯长于斯的广州人，这个城市留给我有太多的记忆和念想，不管是地标式的宏大建筑物，还是街头巷尾不起眼的小食，都能勾起那些年青涩的回忆。即便有些东西已经不如当年光鲜亮丽，但它依然夹带着少年时代的体温和情感，让人每每回首都生出几分温馨。

简介：一匹老马它在那里吃草，吃一口打一个响鼻肚子痉挛一下时光让它的牙齿松动僵硬，冰冷的生活，越来越难以咽下但不得不咽进食管，腹腔。

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简介：公元1559年,努尔哈赤出生了,阿玛在他身上发现了二十一块大大小小的胎记,野萨满也说不清楚这些胎记预示着什么。令人诧异的是,在努尔哈赤的一生中,那些胎记又逐个消失,直至公元1626年离开人世,身上只剩下了一块胎记。

简介：古人曾有"千树万树梨花开"的诗句,极颂梨花盛开的美景,而很少有人知道绿城南宁的羊蹄甲开也曾盛极一时。那景致大可与任何梨花桃花媲美。在我孩提的记忆中,南宁最美的季节是羊蹄甲盛开的时候。上世纪80年代,南宁的城市规模还很小,几条主要的街道两旁栽种的尽是独

简介：千年寂寞梅狮岭，一夜闻名影视城。乡里传奇休小觑？流言万口假还真。

简介：多云樵唱添新景，绕水环山影视城。绣阁挑花妆巧手，戏台喝彩掌雷声。青溪垒堰摇舟筏，紫竹连厢伴笛笙。笑问徽商荆楚客，有谁忘却异乡情。