简介：民间信仰是中国文化和价值体系的重要组成，有着悠久的传承历史。本文回顾了民间信仰进入人类学和社会学学术视野的历程，对这一领域中极具影响力的“弥漫性宗教一制度性宗教”范式进行了系统解读，凸显了民间信仰的结构特性和主体价值，探讨当代民间信仰的概念范畴、互动结构和变迁机制上面临困境和挑战。通过引入“嵌入性”等新的理论概念和分析进路，可以推动这一学术领域的视角转换与研究创新。

简介：在明代绘画中，对后来影响比较大的一个画派，是水墨大写意花卉画派。这个画派，用笔放纵，水墨淋漓，比一般的写意画更加显得豪放、泼辣。林良、陈淳虽已始发其端，而从根本上完成这一变革的画家是徐渭。以狂草般的笔法纵情挥洒，泼墨淋漓，在“不似之似”的花木形象中，着眼于生韵的体现，同时发抒“英雄失路，托足无门”的悲愤与历劫不磨的旺盛生命力。把中国写意画推向了能够强烈抒发内心情感的高境界，把在生宣纸上充分发挥并随意控制笔墨的表现力提高到前所未有的水平，成为中国花鸟画发展中的里程碑。

简介：贵德县交通与建设局在开展保持共产党员先进性教育活动中，坚持以“我为人民办实事，我为贵德谋发展”为主题，以“想群众所想，急群众所急”为出发点，以“党员受教育，群众得实惠”为落脚点，加强领导，狠抓落实，牢固树立“以人为本，为民解困”的宗旨意识，

简介：在改革开放的时代大潮中,在实现中华民族再次振兴的历史搏击中,活跃着全国各级政协的50余万名政协委员,他们用心血哺育出的改革之花争奇斗艳,他们用行动谱写出的奋斗之歌响彻云天。从本文所介绍的山西省政协委员、全国“五一”劳动奖章获得者、山西省劳动模范、山西“亚宝”药业集团党委书记、董事长任武贤的动人事迹中,所反映出的正是我们政协委员在改革开放时代潮头搏风击浪的卓然风采。

简介：一草一木总关情──法国当代诗人汝尔当简介刘侃Ｒｅｓｕｍｅ：ＢｅｒｎａｒｄＪｏｕｒｄａｎｅｓｔｕｎｐｏｅｔｅｆｒａｎｃｉａｓｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｉｎｄ＇ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｆｒａｎｃａｉｓｅｅｔｐｒｏｖｅｎｃａｌｅ．Ｓａｐｏｅｓｉｅ，ｑｕｉｅｓｔｕｎｅ...

简介：新近落成的“开封清明上河园”，位于古城开封龙亭湖西畔，占地５１０亩，为国家黄河旅游专线重点配套工程。进入园内，一股醇美浓郁的宋代文化气息扑面而来，使人恍如进入宋代首都汴京，大有“汴京富丽天下无”的历史感和沧桑感。清明上河园以北宋著名画家张择端《清明上...

简介：当代儒家政治哲学研究只关注＂硬化＂的政治结构问题,而忽视了孔氏中国的千年政治得以软性运作的＂软实力＂。实际上,儒家政治哲学的经验论基础就是一种＂以情为本＂的私域经验。本文从如何理解费孝通的＂差序格局＂谈起,肯定了情感在＂推爱＂当中的重要功能,进而梳理了儒家政治哲学之＂情＂的基本规定,并从＂性情之辩＂与＂儒墨之分＂两个角度来勘定＂情＂的主要属性。由此可见,儒家政治哲学就是以＂情之本体＂,更确切地说是,以情之＂生成本体＂当作基石的,这也是同西方政治哲学最深层的差异。儒家＂情哲学＂的当代价值就在于,可以由此来应对＂新自由主义＂的原子主义与＂社群主义＂的无情主义之两种相争倾向。

简介：我国有着2000多年的修志历史，在这漫长的历史长河中，尤其是近20余年编修社会主义新方志的实践活动中，修志者为编修好志书，在志书资料的搜集、整理、鉴别、考证、运用等方面做了大量的工作；并对方志资料工作进行了一些理论上的研究和探讨，使地方志资料学呈现出明显端倪，并初步形成方志资料学的“胚胎”。但是，从建立新方志学科的又一分支学科——方志资料学的要求而论，还远远不够。

简介：引言回顾粤东地区的发展史,可以发现潮州人和客家人有着许多相似之处:两股来自中原的移民浪潮,沿着不同的路线移居粤东的北部山区和南部滨海平原,并与这里原住民的后裔交融,形成了具有独特方言、风俗和心态的客家人和潮州人两大群体。

简介：钱大听对避讳学的贡献不仅在于揭示了大量避讳之例，更在于他把避讳学当作治学的工具，运用避讳学知识解决了大量的校勘、版本、考定年代等文史考证问题。陈垣《史讳举例》及其避讳学研究直接受到钱氏的启发和影响，因此，钱氏于现代避讳学的形成，有开启之功。

简介：郭学焕．1943年11月生．浙江诸暨人.1967年9月毕业于浙江大学机械系历任兰溪（县）市长．市委书记。金华市委常委．常务副市长．衢州市长、市委书记省交通厅厅长省政协常委等职务．中共十四大代表．九属全国人大代表。

简介：将近元旦，喜得宁夏社会科学院景永时先生所赠由他主编的《西夏学译丛》三册，十分高兴。其中有孙伯君女士编《国外早期西夏学论集》（简称《论集》）两册。《论集·说明》中称，在众多国外早期西夏学论著中，只收集“涉及西夏语言、文字、文物和文献的研究”论文，对“单纯就汉文史书描写历史事实的文章不予收录”。不言而喻，这个定位是非常恰当的。

简介：<正>十八世纪末期,一个与启蒙时代各大思想家同时但名不见经传的小人物勒格朗多西(Legrandd’Aussy)发表了三卷本的《法国人私生活史》。这一著作在当时理性主义的灿烂光环下,影响弱小,很快就被人们淡忘了。然而,自本世纪六十年代来法国日益

简介：在《西周年代考辨》(本刊1997年第2期)中我把西周年代分为早、中、晚三个时期。在《西周年代考辨订补》(本刊2003年第2期)中重定西周年代应分为早、中、后、晚四个时期，对断代的证据即铜器的订年作了一些局部调整。总的说来，我对西周年代学的观点还是那样：古本《竹书纪年》的西周积年作为一个基本标尺必须尊重，西周共约

简介：在20世纪与我们匆匆揖别之后，素有忧患意识传统的方志人是否已就自己在20世纪所留下的足迹作了深刻的反省，并做好了进入新一个世纪大发展的充分准备?我们方志人向以默默无闻的埋头苦干精神为荣，也以此著称，但是值此世纪之初，每一位对方忐学这一学科的发展前途具有责任感的同仁，都完全有必要把自己的视线从文本中稍许移开片刻，对自己投身于其中的方志学事业作一宏观的思索。

简介：物作为人类学的研究对象,始于社会达尔文主义把物作为社会发展阶段的标识来分析社会演进的阶序。此后不同学派出于论证、分析的需要,各自阐释物及物背后的社会关系与文化隐喻,本文从物与社会演进与象征符号的角度,对人类学关于物的研究谱系进行部分的梳理,论述人类学在以＂物＂为研究对象时的方法论与认识论。

简介："改造"1970年元旦刚过,已是古稀之年的冰心和诗人郭小川一起,共赴离京迢迢千里的鄂南.3个月前,中国作协的绝大部分同志已先期抵达成宁劳动改造.临行时,军宣队的一位政委训话说:"你们要明白,作协是砸烂单位,你们去的干校--文化部干校属于安置性质,你们就在那儿劳动,改造,安置,不要再幻想回北京.能去的人,包括老、弱、病、残、家属、小孩都去.当然不愿去的,也可以找个地方投亲靠友,我们放行."由于种种原因,几个"老弱病残"如张天翼、陈白尘等人和冰心暂时留了下来.郭小川虽然年轻,但有肝炎,血压又高,还有牙周炎,属于病残一类,便也和冰心等长者在一起,在北京继续写检查……直到林彪发布了"一号通令",连"老弱病残"也不准留在北京,冰心才和郭小川一道下干校.当时,两家的亲属都到车站送行.

简介：赵意空是科甲出身的清末县令,宦海沉浮八载,历任六县,辛亥革命中几乎殉清;他也是民国间山西诗、书、画、印、医、学等各界不可或缺的人物。对其一生,特别是清亡后寓晋26年间治学、教学,乃至悬壶济世等多角度的研究,不仅可以弥补晚清＂士大夫＂阶层思想转型研究之不足,而且对于研究民国山西文化历史都有着十分重要的意义与价值。

简介：敦煌学的研究起源于1900年,此年的五、六月间,在中国西北甘肃敦煌附近的莫高窟,一位名叫王元禄的道士在很偶然的情况下打开了第17号洞窟(即藏经洞),在这一洞窟中,发现了大约五万件不同材质的档案材料、写本、书籍和经卷,其文字包括汉文、吐蕃文、回鹘文、梵文、粟特文和于阗文等,它们在那儿被保存了近九个世纪,同时发现的,还有几百件帛画、纸画及印刷的书籍和绘画艺术品.由于此后不久各种名目的考察队的到来,这些物品今天被分散保存在欧洲和东亚的许多地方.这一事件,导致了一门对这批材料进行综合研究的学科--敦煌学的诞生.

简介：蜀中《易》学,自古以来负有盛名。《宋史·隐逸传》说,有一个叫郭曩氏的人,世世代代居住在南平。他的始祖在汉代是严君平的老师,历代以《易经》象数之学相传。又说,大学者程颢、程颐年轻时随父亲到成都,见到一个箍桶的篾匠,拿着一本书在读。走近一看,原来是《易经》。兄弟俩觉得很惊讶,想要考考他。哪知篾匠先开口问道:“你们学过这个吗?”又指着《易经·杂卦》中的“未济男之穷”一句,叫他们讲解。兄弟俩看出篾匠有些来头,于是很谦虚地向他请教。篾匠简要地说道:“三个阳爻都错位了！”二人听了,深受启发,获益非浅。第二天又专门前去拜访,却再也没见到篾匠了。后来袁滋到洛阳,向程颐请教《易》学方面的问题。程颐就对他说:“《易》学发达要数四川嘛,你怎么不到那里去学呢?”