简介：

简介：同性恋文化是西方性别文化中较为特殊的一种表现形式，不同的主流文化给予不同的价值定位，虽然压制多于宽容，但同性恋作为一种客观的历史存在贯穿了整个人类的历史。今天，同性恋文化已成为在西方主流界占有一席之地的理论话语，主流文化就必然要面对它的渗入，因此，从人类文明的发展和构建和谐社会的角度出发，封同性恋文化本质作准确而又理性的定位尤为重要。本文遵循认识发展的规律，试图摆脱盲目的物质决定论和经济一元论的东缚，通过神话原型批评理论追溯同性恋文化的源头土壤，深入人类意识的深层找寻同性恋与异性恋文化的共性，揭示在同性恋文化现象的背後潜伏着人类封自身生存合法性的焦虑以及诗性建构。

简介：根据现代方言和有关典籍，本文认为“乡坝佬”之“佬”应是“獠”之义。

简介：乡村学生习作的提升需要依托乡土资源,只有回归乡村生活,寻找生活中的素材,得到生活的体验,激发生活的情感,才能让乡村学生的习作丰满起来,同时乡土作文回归本真才能撑起乡村语文教学的'半边天'。

简介：《曲海总目提要》谓：“《度柳翠》，元人王实甫撰。明嘉靖间徐渭所作《翠乡梦》，本此。”然而学术界现在一般都认为《月明和尚度柳翠》（即《度柳翠》）实为李寿卿所作，不过在此剧与徐渭《玉禅师翠乡一梦》（即《翠乡梦》）的渊源关系上与《曲海总目提要》并无异议。惟有严敦易先生认为《度柳翠》一剧是将月明和尚与柳翠的话本故事“删去前因后果而成，与元杂剧《度柳翠》并无关系。

简介：摘要新疆哈密市陶家宫乡汉语方言的音系很有特点，其中共有包括零声母在内的声母25个，韵母32个。其中与普通话不同的是，在陶家宫方言中，声母/n/存在变体/ȵ/，常与齐齿呼韵母相拼；另存在后鼻声母/ŋ/，与开口呼韵母相拼。韵母中不存在前鼻音韵尾，这类音已经合流到后鼻音韵尾中，如in—iŋ，ən--əŋ，yn--yŋ，un—uŋ等。在陶家宫方言中，共存在3个声调，阴平读作44调，阳平上读作51调，去声读作335，古代入声字在这里入派三声。两字组连读变调也有其独特的地方。

简介：马尔克斯的《苦妓回忆录》、瓦尔泽的《恋爱中的男人》和纳博科夫的《洛丽塔》均涉及忘年恋这一题材。比较之下，我们发现不同背景下的主人公们都面时着孤独、美、文化的束缚，但他们或挣扎其间，或冲破束缚。而冲破束缚的力量绝不来自于欲望肆意，失去标准，而是来自于富含自主性和创造性的生命力——孤独中的爱，爱中对美的包容，对自然情感的尊重。

简介：在党的民族政策光辉照耀下,民族之花遍地开放。万花丛中的民族教育之花日益增多,尤为喜人。黑龙江省阿城市料甸满族乡自1986年9月成立以来,在各方面取得了很大的发展。乡党委、乡政府在进行各项工作中,对民族文化教育非常重视。他们对继承、传播、弘扬满族优秀文化的重要意义有着深刻的认识,因此,对满语文教育问题进行了认真的研究,并制定出具体的实施计划。首先于1986年11月,选派有志于学习满语、弘扬民族文化的青年关志坤同志参加哈尔滨市第二期满语初级班、第一期满语中级班学习,关志坤经过八个月认真刻苦地学习,掌握了满语的基础知识。然后又到省档案馆实习,翻译满文档案,使学到的满语文知识得到进一步巩固与提高。其后,关志坤同志坚持自学,从而牢固地掌握了满语文基础知识,达于任教水平。于是,乡党委、乡政府便着手第二步实施计划,于1989年10月开始筹办满语师资班,为下一步全乡十四个满族村小学开设满语课培养教师。这一方案上报到哈尔滨市民族宗教事务局和阿城市民委、教委,得到