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简介：先秦韵文“其”字代词虚用说熊焰《诗经》“击鼓其镗”、“坎其击鼓”这一类句子中的“其”字究竟是一种什么性质的语言现象？语法学界对此大致是两类看法：一类认为是“助词”，一类认为是“词缀”。我们认为，“词缀”说难以成立，“助词”说也未能真正揭示实质。这种“...

简介：<正>《尔雅·释诂下》有“元良,首也”一条。对其中的“良”字,据我们所知,前贤时人共有四种态度。一是郭注和邢疏,皆曰“未闻(未详)”。二是郝懿行《义疏》,认为此“良”字乃“首”字之形讹,当为“元首,首也,”元首为读,训为“头”。三是王念孙,他主张良字单释,“良”自有首长之义。四是何金松先生,也主张良字单释,但他认为良的古形和本义就是首(脑袋)。下而对上述观点试作辨析,并补充一些个人的见解。

简介：《汉语大词典》收＂水衣＂,义项有二：①青苔,苍苔。所举例证如下：（1）阶下伏泉涌,堂上水衣生。（《文选》张协《杂诗》之十）李善注引《淮南子》高诱注：＂苍苔,水衣也。＂②即水苔。所举例证如下：

简介：文章以敦煌变文中的'青楼'为例梳理了它在各个时期的意义,以期对'青楼'的含义有一个较为全面的了解和正确的认识。

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简介：一、引言《说文》全称《说文解字》，东汉许慎著，是我国第一部按部首编排的字典。在许慎编撰《说文》的东汉时代，反切尚未产生，给汉字注音基本上只有直音和读若等方法，《说文》为汉字的注音也停留在这一层面上，

简介：<正>口语里有许多耐人寻味的话,是采取借说方式,即借说人体部位的情状,把要说的本意含在里面,借此说彼,使达意委婉迂回,增强语言的表述力量。如:"不论脖子多长,也没有脑袋高"。它借人体临近的两个部位"脖子长"、"脑袋高"的情状,两相比照,将后者强调到突出位置上。这样,就把人和事物的能量总有一定限度这个意思,说得浅显、形象。因为是"眼前实情",也就不可辩驳。

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简介：清朝雍正年间，京师白云现有一游方道士贾士芳，因精通医术而被推荐给雍正皇帝。由于贾士芳不仅通医术．还善于按摩，并尽心尽力，几经显露身手，还真疗效显著，于是身价倍增，深得皇帝宠爱。雍正对宠臣鄂尔泰说：“朕躬违和，适得异人芳(贾士芳)调治有效。”

简介：正如汉语里围绕青有许多故事和说法一样，英语里围绕blue也有许多故事和说法。

简介：在与甲骨文具有可比性的《说文》或体中，大部分或体尤其是形同这类，其构形较之其相应的《说文》字头正篆更能反映汉字的原貌、演变流程，更能准确的反映汉字的初文意义。

简介：<正>近年出土的稀世珍宝吴王夫差矛,铭文末一字作。张舜徽教授在《光明日报·史学》(336期)上撰文释作銋,即矛属猎的异体,于音义找到了释诈的依据。但净部件似亡非亡,似乍非乍,颇有讨论余地。按甲文"乍"作谷、掺、汐、、巨,膨,金文作占、u(,匹、巴、伞、陸,《攻吴王监》作隆,与矛铭同。甲、金文"亡"的形体作口、u、巴、乙、迟,达的一体虽与矛铭唯上部相合,但下面的尾巴若无交待,也难以令人信服。仁释"乍"与楷书接近,与古文字形较远,而且也存在下部衍笔的问题。"望"宇占作警,牟;墅,象人登高远望,或睁目望月之形,为象形文字,向形声化方向发展,将形符"臣"(睁初文)更换为声符"亡",甲骨文出现了70(明1895)、金文出现了

简介：会话修补标记“X的意思是（说）”既用于自补，也用于他补，既可以自启，也可以他启。包括听者导向修补和言者导向修补两种类型，“X的意思是（说）”修补会话意图而非字面信息。白补的优势倾向并不是绝对的，访谈语体中他补反而更具优势。

简介：一个人是否会说话．话说得是否精彩，往往不在于言语的多寡．而在于是否能说得机智巧妙，切中肯綮。运用机智巧妙的说话技巧．可以使你妙语连珠，使你在人际交往中如鱼得水。

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简介：本文对“按”“照”“依”在“介词＋人称代词＋看／说”“介词＋人称代词＋这么看／说”“介词＋（理）＋看／说”等三个格式中的使用进行了语料考察与分析，发现：这三个介词在这些格式中的使用频率存在差异，它们的使用频率之间存在着三种关系：“照”“按”“依”进入这些格式和短语有着由高到低的自由度；“看”和“说”在这些格式中的使用频率存在差异。在此基础上，还提出了这三个介词在对外汉语教学中的教学建议。

简介：在1998年仲夏的法兰西世界杯赛场上，一曲《今夜无人入睡》的歌声唱得人如醉如痴。帕瓦罗蒂、卡雷拉斯和多明戈三大男高音再度相逢，为世人献上自己的一份美情美意。人们也许只知道三大男高音的歌喉醇美，不了解他们的口才也十分了得：无论是谈艺术、道人生，还是叙亲人、述心思，都有自己独特的个性与魅力，那就是寻常中潜藏机敏。淡然中微显锋芒。虽说不上像他们各自的歌喉一般金声玉振，

简介：许多一线教师,讲到古典散文,往往在句法、修辞等方面下功夫,满足于知识性的阐释,但这种句法、修辞方面的特点,往往并不是孤立自足的,而是与文章的体裁(形式)紧密相关的。同样属于实用性的议论文,《文心雕龙》就分出"颂赞""诏策""檄移""封禅""章表""奏启""议对""论说""祝盟""铭箴"等,其中大部分是政治性的,具有公文性质,有些已经随着历史的、体制的变迁而消亡了。其中"论说"篇,具有特别的价值。不弄清其作为文体规范的独特内涵与今日之不尽相同,解读古典散文经典很难精确。