简介：本文旨在分析谢阁兰如何在《画》中借鉴中国绘画进行文学创作。首先，中国绘画启发了《画》的形式创造。谢阁兰借用中国绘画的画卷形式和构图方式建构起《画》的绘画空间；其次，中国绘画是《画》的想象来源之一。中国绘画的意象、主题以及有关中国绘画的传说被创造性地整合进《玄幻图》中，谢阁兰借此营造出一个独特的中国世界。

简介：生生不息的民族精神为现代化提供了精神动力;传统文化实用理性的价值观念促使现代化意识的觉醒;"中体西用"认知模式为学习西方提供了合法性基础;传统文化的深厚底蕴是走上现代化道路的文化基础.

简介：1999年7月29日下午，成都市文化考察团一行8人在德国莱茵州文物局进行了考察。莱茵州文物局位于科隆市近郊的布劳威勒(Brauweiler)区，这里风景秀丽，环境恬静。莱茵州文物局在‘座叫圣尼姑劳斯的罗马式修道院内办公；这座修道院始建于公元12世纪，1803年曾被拿破仑占据。现有两个庭院和一座花园，占地约有30余亩。

简介：

简介：法国是世界上五大广告国之一.在法国无论白天黑夜,无论身处闹市或是偏远的乡镇,只要迈步出门,翻开书报或打开电视,形形色色的广告就会扑面而来,其内容也无所不包.法国广告业的发达与其文化艺术大国的地位密不可分,法兰西是一个具有悠久文化传统的民族,其浪漫与美学植根于它深厚的文化底蕴之中,这便为法国广告能够形成自己独特的风格和高尚的品味奠定了厚实的基础.可以说法国的广告浸透了文化,巴黎街头张贴的不是广告,而是文化.

简介：西周燕国，今京、津及河北北部，召公之封地。自西周早期分封始．地处北方民族的环围之中，曾是周王朝的东北屏障。但是，文献里有关燕的记载甚少，尤其西周时期的燕国，自第一代燕侯起，有八世燕侯无任何文献记载，直至第九世燕惠侯继位时，已是公元前864年。也就是说，西周早、中期历时约200年的历史，在文献中处于空白状态。因此，要了解这一段历史，考古发掘的实物资料的释读尤为重要。

简介：

简介：朝鲜王朝时期的文人造园活动非常频繁,但流传至今的实例并不多见。本文旨在通过对潭阳潇洒园的简括介绍,来探讨韩国传统园林中的中国文化因素,以此深化有关两国建筑文化交流的认识。

简介：中国文物保护技术协会拟定于2008年9月17日-19日在新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市举行第六次学术年会。这次年会以'东方文化遗产保护理念与方法'为主题,进行文物科技成果的展示和学术交流。

简介：一艺术创作需要高浓度精品“广度”、“深度”和七十年代末以来流行的“力度”和“厚度”，是文艺创作和批评的几把最常用的尺子。这几个“度”所衡量的着眼点虽有所不同，但都偏重于思想内容方面，即作品对生活反映或表现作家艺术家思想情绪的范围、深浅、着力与穿透程度...

简介：近代文化变迁以来，“中国哲学”这个称谓一直是一个有争议的问题，。但哲学作为一件“事情”，在中国是有的，哲学本也不是件东西。“事情”，德语为Sache，意指“争执”，“论争”。自古希腊，“哲学”就是对“智慧”的“爱”，是无尽的探问与追思，是爱者与被爱者之间的互通有无，即“对话”，因此对话是哲学的最为原初最为根本的形式，其表达形式则应该是多种多样并且与生活连在一起的。

简介：中国传统的风水学说认为，在一定的自然环境中布设的建筑格局，对人们的生活起居以至于子孙后代的事业和成就均有重大的影响。在中国古代社会，从国都的确立、市镇的设置、宫殿庙宇的建筑布局、民居的立舍以及陵寝、墓地的选择都与风水学说有密切的关系。可以说，风水观念浸润于人们的思想之中，与人们的生活息息相关，有着几千年的文化土壤。

简介：<正>在现代,继承中华民族五千年来的传统道德需要重新赢得继承主体——现代中国人的现代价值认同,即经过依据现代利益需要的价值尺度对传统道德重新审视、衡量、选择,从而对其仍具有的现代价值形成肯定性的共同认识。这是关系到传统道德能不能在现时代得到切实继承的一个重要前提。这是因为,我们正处于大变革的时代,伴随市场经济的出现,商品意识、个体意识、利益和价值意识同步兴起,致使道德价值观念及义利取向、行为规范都发生了背离传统的迅速转换。其实,道德本

简介：刘锡诚著，河南大学出版社2006年12月出版。本书作者把中国民间文学的滥觞期定在了20世纪初，并从流派的视角来整合百年民间文学学术史，对歌谣研究会、文学人类学派、民族社会学派、民俗学派、俗文学派、延安学派等各流派及其代表人物和学术主张作了独到的论述。作者还把百年民间文学学术史的发展与中国的国情联系起来考察，认为民间文学运动和民间文艺学的思潮从来没有离开中国的具体国情而自我完善、自我发展。作者主张应该借重文学和美学的武器研究民间文学，使之更符合中国的国情和文化传统。

简介：

简介：

简介：旧历年年底,这是每个人回顾过去、展望未来的良好时机。但是,当我们泡好一杯香茶、备好纸笔,准备认真翻一翻陈年老账的时候,一种惶惑之感不禁油然而生———是的,我们可能已经忘记了自己在1999年到底干了些什么!这种遗忘,是我们的生活过于平庸的明证,也是时尚化的世界越来越感性、越来越缺乏内涵的必然结果。记得90年代初,王朔有一本小说叫《过罢瘾就死》。由此推想,“过罢瘾就忘”大概正是人们对文化快餐的普遍态度。大象噜嗡:生态文化勃兴的缩影1999年初,河南人遭遇的第一场温情和郑州动物园里的大象有关。一只名叫噜嗡的大象在和风湿病抗争了一个月之后告别尘世,终年25岁。河南媒体对噜嗡异乎寻常的关注及市民对这只巨型动物的关心,至今让人难以忘怀。这种关注和关心其实是生态文化在我国勃兴的一个最生动的缩影。由此我们不难联想到,青海藏羚羊的命运为什么在1999年引起人们广泛的忧虑,索南达杰、扎巴多杰这两位为羚羊而死的藏族干部,为什么会成为人们心目中的英雄。在北京这个中国文化的中心地带,今天有自然之友、绿家园、地球村等形形色色的民间环保组织。对于动物,他们共同的主张就是要求人放弃人类自我中心主义的价值观,将动物看作朋友,看作与人平等的生命...

简介：一、荀子与《荀子》荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。荀子是战国时代的一代宗师,曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。司马迁《史记孟子荀卿列传》记载:“荀卿,赵人,年五十,始来游学于齐。”刘向的《孙卿新书叙录》说:“方齐宣王、威王之时,聚天下贤士于稷下尊宠之。

简介：“土”医师名叫陈国文，在息烽县城开了一家骨伤科诊所。之所以说他“土”，是因为他早在30年前，就开始翻山越岭挖“草药根根”，自制成药走乡串寨为群众医治骨伤，成了一名地地道道的“江湖郎中”。

简介：专家估算了一下，目前在47个国家的2000多个博物馆中，中国流失的文物大约有167万件。在全球，中国至少有数百万件文物流落异域。有的是战争时期掠夺来的，有的是外国探险家以科学考察的名义窃取的，有的是盗墓贼或文物贩子走私出去的。