简介：康有为是一位集改革大师和旧学大家于一身的思想家,既开放又保守,并一直在新与旧之间徘徊,没有完全摆脱封建士大夫传统思想意识和习气,依然坚守传统道义上'士'的节操,其变革思想透露了较强的儒学特征.

简介：儒之内涵,当以《说文》＂儒,柔也＂最为根本,但对其理解,似多有未得其义者。察所谓柔,一应指儒者温文柔和的人格修养特征,二指儒家在政治上主张以礼乐仁义治天下,反对武力霸道。有论者说儒以耶稣比孔子,以犹太教比儒学,立说不可谓不巧妙,但究竟还要从中国古代的历史文化传统中追寻儒学之根,是即周代的师儒教育制度。儒本为王官职守之一,后流为一种社会职业,至孔子则改造为具有特定社会理想的道义追求群体。为说明儒的的社会角色影响,荀子曾根据儒学标准划分天下王公士庶品类,此为荀子论儒最可注意者。因为儒与中国古代社会之关系究竟如何,此论实有大可玩味者,因为其后的社会历史发展,似在相当程度上印证了荀子之论。

简介：研究我国儒学对当前农民体育发展的一些影响。提出：“心性”哲学是影响农民选择体育途径的重要因素；“礼”文化对农民体育的参与态度有一定的影响；“中庸”思想影响是农民选择体育表现方式的关键因素；“乐”思想对农民参与体育起到动力支持作用；“直”思想决定了农民在体育过程中的态度。

简介：<正>作为主体性的存在,人既是群体(类),又是自我(个体)。当人的存在成为哲学反思的对象时,群(群体)己(自我)关系便成为一个不能不正视的问题。儒家是最早对群己关系作自觉思考的学派之一,从先秦开始,群己之辨便已展开于儒学的演进过程之中。儒家注重群体原则,但同样在某种意义上确认个体(自我)的价值,二者错综交融,使儒家的价值体系呈现颇为复杂的形态。本文着重从分析孔孟荀的原始儒学入手,对儒家的群己之辨及其理论意蕴作一检视。

简介：摘要魏晋玄学是在特殊时代背景下形成的以人生价值为目的、构建形而上学理论依据特质鲜明的哲学。从失去原始儒学精神已陷入危机的汉儒中解脱出来，重新思考人生价值意义，是玄学面临的时代而又超越时代的问题。玄学借道家自然之论解析儒家伦理，为道德价值寻找内在依据，试图重新回到孔孟生活秩序源于内在德行自觉的心性论上。而摆脱汉儒阴阳谶纬影响，超越繁琐训诂经学，把握儒家内在精神，则是从具体的道德之用上向原始儒学的复归。

简介：著名汉学家葛兰言曾断言“中国智慧勿须上帝的观念”。尽管表述各异,但可知许多著名汉学家对此颇为赞同。以之来衡断中国的宇宙论,一个重要的后果便是,它会消除古典中国哲学核心词汇本来具有的某些模糊性蕴含,而使之变得齐整划一。中国勿须超越性上帝的观念,此说虽流传深远,但其实经不起仔细推敲——因为它所赖以成立的坚实基础是“实在/表象”之类的二元对立思维,因此不能适用于古代中国的世界观。儒家的宗教性不把独立、自省、实体性的“神圣作用者”作为表象之后的真实存在,也不把它视为宇宙意义的根源。儒家把世界视为自生自成、自然而然的过程——它自身便具有自我转型的能量。人类的宗教情感就是宗教意义的发动者,它广泛地、内在地展现于家庭、社区和自然世界的各种活动之中,激发出富有生机的精神力量。人类既是鼓舞人生世界之神圣价值的源泉,同时也是神圣价值的奉献者本身。

简介：以前现代性的视界看，儒学作为主导性文化，以敬天、怀土、追远、亲仁、顺命、勤俭、和乐等聚合性要素，从思想、制度、德行、技艺和生活方式等方面，维系了中国农村社会的长期稳定。以现代性的视界看，儒学作为被批判的对象，也以改命、变通、为学、为政、作工、谋利、出游等离散性要素，参与了中国农村社会的现代转型。以后现代性的视界看，儒学作为反思现代化的力量，其中的敬畏、仁义、惠民、反哺、互补、怀乡、和乐等回向性要素，被用于维护农业发展和农村稳定。以马克思主义的视界看，儒学作为被批判和利用的资源，其中的去界、通同、平等、公业、爱国、和合、大同等统合性要素，贯通于中国特色社会主义，被用于推进城乡一体化发展。，中国农村社会的变迁，文化上体现了儒学自身的张力和活力，体现了儒学与西学的互动和交流，体现了儒学对中国特色社会主义的滤透和支持。儒学与农村社会为中国人提供食粮和家园，需要在开放和流变中保持稳定和发展。

简介：在几千年的历史发展中,作为中国传统文化轴心的是孔子开创的儒学,它所产生的一整套文化价值观念,成为左右文学发展的主要杠杆.在传统儒学影响下,古代散文在其整个历史流程中,封闭性的理论结构和开放型的创作心态始终显示出尖锐的矛盾,同时也为古代散文的发展标示了一条明显的轨迹.

简介：孙奇逢是唯一收入《明儒学案》,复又收入《清儒学案》的明清之际学者,全祖望将之与黄宗羲、李颙并称＂清初三大儒＂。徐世昌编纂《清儒学案》,以《夏峰学案》为开卷首案,除遵循于《凡例》外,也是对孙奇逢学术的表彰和推崇。而就《夏峰学案》的纂修言之,其渊源则始于1914年徐世昌所倡修的《大清畿辅先哲传》及稍后的《大清畿辅书征》。同时,此二书的编纂也为《清儒学案》的纂修,特别是与畿辅人物相关的学案的纂修,提供了坚实的文献基础。因此,从《先哲传》《书征》,到《晚晴簃诗汇》,再到《清儒学案》,于徐世昌的清代学术著作编纂是一个循序渐进、相互关联、不可分割的整体。本文以《夏峰学案》的纂修为中心,借此探讨《清儒学案》各案纂修情形之一端。

简介：学术界对"实学"一词的使用意义存在着理解上的分歧.对中所涉及到的"实学"进行意义上的考评后发现:表层意义上的实学强调一般的道德修养与儒家社会事业的关系:深度意义上的实学强调必须以本体为修养工夫的归宗,并以本体为基石,展开儒家的外王事业.这说明,在"实学"使用频率颇高的时期,儒家内圣外王理念确实发展到了一个新的阶段.

简介：杜维明先生认为：“儒学的长久之道，必须扎根学术，深入民间”。此话给我们以启发，我认为，经过当代实践检验的更生的儒学思想的积极因子，有可能而且有必要进入制度（法律、法规、政策等）层面。进入制度，才有力量，而且可以促进“扎根学术，深入民间”。

简介：儒学既是哲学又是道德宗教,承认儒学是道德宗教,第三、 认同儒学是道德宗教

简介：儒学将伦理学与哲学相结合，探讨道德的本体、本原问题，试图为伦理道德提供一个本体论或形而上学的基础。如何评价儒学的这一探讨是一个值得重视的问题。

简介：学的完善实际是其论证方式的完善。二程提出“天理”第一次触及宇宙本体，并使之与人性论和伦理观三者糅合起来，建立了一个伦理本体论的哲学体系，使其论证更加完备，从而，为封建等经制度存在的合理性构筑了理论根据。

简介：韩剧之所以在中国流行除了动人的画面、感人的情节，其对儒学思想的诠释也是成功的组成部分，韩剧将传统的儒家思想融入到剧情当中，让观众通过观看潜移默化的对传统礼教产生认同，本文通过“孝悌之义”、“礼貌待人”、“仁者爱人”、“天人合一”四个方面来分析韩剧当中的儒学魅力，从而提出中国应当重视自己的文化，将传统文化与时代元素相融合创造优质作品。

简介：摘要孔子是儒学的创始人，是人道的启蒙者。他的思想博大精深，既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。孔子的思想，一言以蔽之，是以治平为本，以仁为核，以和为贵。他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要根据，价值观念的是非标准。伦理道德的规范所据，构成了中华文化的基本精神价值。

简介：清远市清新区职业技术学校是国家级重点中等职业技术学校，近年来在“仁爱为教，成人成才”办学理念的引领下，初步摸索总结出了以“仁爱教育”为主线的德育教育体系，形成了溶传统思想与时代气息为一体的德育管理特色。本文并分析了儒家仁爱思想对德育的指导意义，提出了以仁爱思想促进中职生思想道德教育的几项措施及本校在“仁爱”理念的引领下德育实践中取得成果。

简介：以“儒家思想与生态文明”为主题的第五届国际儒学大会日前在广东省珠海市举行。与会学者联署发表《生态宣言》，倡议广大儒学研究者行动起来，从生活中的点滴小事做起，身体力行实践生态型生活方式，做生态实践的榜样与典范。

简介：内容摘要：纵观中国政治制度史、中国政治思想史，赫然醒目、带着浓厚中华文明印记的便是儒学。经历了百家争鸣，焚书坑儒，罢黜百家、独尊儒术，儒学上升为官方哲学，再到尊孔复古逆流、文革错误批判，儒学这一贯穿中国几千年历史的思想文化几度起伏，至今尚存一息。尽管儒学在现当代政治制度中逐渐出现撕裂的迹象，但是这一思想是刻画在中国人骨髓里的。本文将以中国政治制度史中的监察制度的历史脉络为例，探索儒学在历代与中国政治监察制度的结合和为今天的中国监察制度寻找借鉴，力求在中国建设一个法治化、现代化国家的道路上提供思想借鉴。

简介：