简介:从"国文"这一角度观察传统的"文章",在近代出现的变化,可以看到两个重要的动向。传统的文章写作,更多带有"个人写作"的意味,古文观念、趣味、"义法"的传承,是通过读书人自己的意会揣摩。在近代中国,这个传统被打破,"文章之学"转而成为有固定学程,与其他科目相配合,在学堂里集体讲授的"国文课"。另一方面,传统的古文,注重的是神韵气味、声调节奏等审美趣味。自晚清以来,以表达知识为基本指归的"近世文"大量涌现,"灌输国民常识",也和教授"文章义法"一同成为近代"国文"的两个基本宗旨。本文从选文编目、文体分类、作文教授等方面,考察了国语教学兴起以前民国初、高等小学教科书中体现的国文观念,认为其中关键的构造在于"普通文"这一概念。民初的"国文",试图通过这个概念,将"国民常识"和"文章义法"、近世文和古文辞统一起来。这种构造方式,恰恰是民初"国文"诸多问题的内在根源。
简介:恐怖主义,尤其是9·11事件给各国民众带来了恐惧和创伤,导致了人与人之间的相互猜忌,进而引发了关于恐怖主义的思考。当代美国印第安作家谢尔曼·阿莱克西在其短篇小说《我能找证人吗?》、《飞逸范式》及长篇小说《飞逸》中先借用了主流媒体的刻板思维,继而以族裔视角,对恐怖主义进行了"语境化"、"亲历性"处理,使作品中的人物对恐怖主义本身以及与之相关的关爱、友谊、信任、背叛等进行了深度思考,使他们获得人生的顿悟,意识到恐惧和制造恐怖事件都是不可取的行为,仇恨和狭隘的民族主义不能解决民族矛盾,只有爱心和宽容才是正道,从而使人物趋向理解、和谐与融合的成长方向,实现了心智的成长。