二
新儒学的基本理论意旨，是力图对反于相对主义、平面化和碎片化，以深度整合的方式将作为人
类文化之基本形态的宗教、哲学、科学乃至艺术在精神归趋上统贯为一，使之收归于“仁心”，
以为“无根无向”的现代人确立一个既可以安身立命又可以利用厚生从而足以安顿人之全幅生命
的价值之源，以根本改变当代人所面临的“支离破碎”、“分崩离析”的存在境遇。用新儒家形
上哲学之奠基者熊十力的话说，就是要为现代人生“重立大本”、“重开大用”。
为了在现代社会中突显儒家思想的价值意义，后两代新儒家着力强调了儒学“即哲学即宗教”的
精神特质。他们大多认同当代神学家保尔·田立克提出的将宗教信仰看作是对“终极的关怀”的
观念，并以之作为突显儒学之宗教性的重要理据。用牟宗三的话说，但自理方面看，儒学“有高
度的宗教性，而且是极圆成的宗教精神”⑸。儒家的宗教精神之所以是“极圆成”的，一个很重
要的原因乃在于儒家在其根源性上就是“即宗教即哲学”的。杜维明指出：“在西方，哲学与宗
教代表两种相互影响但却各自独立的文化传承。哲学的问题与方法和宗教的问题与方法根本不相
同。我们甚至可以借助一些肤浅的二分法如理知—信仰及思辩—体验，把哲学与宗教绝然地划分
开”。但是，在以儒家为主体的中国文化中，哲学与宗教则“最多只能指向同一传统的两面”。
因为“儒家既不是一种哲学又不是一种宗教，正因为儒学既是哲学又是宗教”。儒学的这一特质
在其核心内容心性之学中得到了充分的体现。要真正证会心性之学，就必须“在哲学与宗教互相
交汇的核心处探索一个既是哲学又是宗教的中间点。只有这个中间点才能作为指向儒家心性之学
的起点。”⑹西方文化中宗教与哲学之所以是“各自独立的文化传承”，是因为在“外在超越”
的路向中，作为价值之源的天国与现实的人间世界截然二分，因而主要面对上帝之城的宗教与立
足于人间世界的哲学亦只能是泾渭分明的。儒家心性之学则是走上了一条“内在超越”之路。超
越的天地宇宙有物有则，生生之德默运其间，成就一切存在价值。人得其秀而最灵，故可自觉参
赞天地之化育历程。超越的天地宇宙对于人而言不是外在而是内在的。通过向内在的人格世界的
不断开拓，吾人自我就可以在成就德性生命的同时，在个人的内在精神生命与天地宇宙之纯亦不
已的创造生命之间找到一种内在的和谐与贯通。“由此可见，儒家之义理结构是表现一‘超越’
与‘内在’之辨证关系。对‘内在’之体验不离‘超越’，对‘超越’之体验也不离‘内
在’。”⑺（刘述先：《儒家宗教哲学的现代意义》，载《生命情调的抉择》，台湾学生书局
1985年版。）
正因为此，无论是用“宗教”还是用“哲学”来状述儒学都将失于支离：如果将儒学仅仅看
作是一种理智思辨的哲学，儒学对于人之生命存在之终极关怀的超越性意义就将被忽略；如果仅
仅把儒学看作是一种直觉体验的宗教，儒学所具有的理性精神就将被贬低。另一方面，儒家的哲
学思考不是观念的游戏，而是要在生命的“践形”中得到体现的“实学”，儒家的宗教体验也不
是盲目的、反理智的信仰，而是要在人性的智慧关照下成就人伦社会之圣贤大业的“证智”。因
此，儒家“这种‘极高明而道中庸’的体验哲学或智性宗教——也就是‘宗教—哲学’(Religio
Philosophy)，只能在哲学与宗教的交汇处与共通处找到安心立命的‘场所’。”⑻
顺此而进，新儒家力图在儒学中为认知主体予以定位，以使现代科学精神亦能为“通哲学道德宗
教以为一”之儒学所涵摄。为此，他们立足于时代要求，对儒家价值系统作了调适。作为一个诞
生于人类文化的轴心时代且有着数千年思想传承的文化系统，儒学无疑有其自立于世界民族文化
之林的独异特质。就其超越的文化理想而言，儒学以其天道性命相贯通的特殊理路，体现了一种
在人之自我身心、个人与他人、个人与社会、人与天地宇宙之间追求“生生和谐”的人文精神，
突显了人为天地立心的尊贵性与庄严性。但是，这种人文精神在价值取向上却又是有偏的。在儒
学传统中，如何显发认知主体以用理性认知的方式来处理客观知识的问题，甚至就没有得到过正
视。由此，儒学对德性精神的偏倚与现代社会对理性精神的突显，成为儒学在步入现代以来迅即
走向衰微的重要原因。新儒家要想在现代社会中为儒学振衰救蔽、谋求儒学之第三期发展，就决
不能故步自封，继续漠视知识理性问题，而是必须从儒家内在的基本理论立场出发，调适德性与
理性之间的冲突、谋求德性与理性之间的贯通。为了达到这一目标，新儒家作出了以下两个方面
的理论努力。
其一，在基本的精神方向上，从认肯科学理性之必要性与合理性出发，进而强调了发展科学
与民主是儒家思想之现代新开展的内在要求。新儒家强调指出，就其文化生命的理想境界而言，
倡明仁道的儒学内涵了对人类一切美好之文化价值的肯定。但由于在儒学传统的形态中，其生命
智慧只是表现为向上直透、彻本彻源以成就“过化存神”之德性人格的一面，而缺少了科学理性
生命之一环，因而不能产生逻辑数学与科学，不能出现近代化的民主国家政治与法律。这就使得
