中国裕固族媒介素养研究

关键词： 裕固族 媒介素养

[摘要]：
研究聚居在我国甘肃境内的裕固族媒介素养，对于深层次认识该地区少数民族的信息传播结构、受众素质与媒介素养教育，分析信息传播与社会发展的关系，均具有较高的研究意义。本文在调查报告的基础上对裕固族为代表的少数民族受众的媒介素养进行阐释和分析。

ABSTRACT: It's important to study the media literacy of minorities in Gansu for the information communicative structure,the cultivation of media literacy and social development should be valued systimatically.This article narrates and analyses the media literacy of Yugu nationality on base of the investigation report.

Key words: Yugu nationality,general condition of mass media,media literacy

中国裕固族在甘肃，甘肃自古是少数民族与汉民族交往的重要地域，丝绸之路在甘肃省横亘1500公里左右，众多的西域民族在这里与汉民族融合、纷争，除却经济、人口、生产方式的交往之外，文化的交往成为了这一地域民族交往的主旋律。甘肃境内的少数民族其族源、民族的迁徙、民族的形成、民族的文化都颇具文化多元性的特点。在现代信息社会，研究甘肃境内少数民族的媒介素养，对于深层次认识该地区少数民族的信息传播结构、受众素质与信息解读能力，分析信息传播与社会发展的关系，均具有较高的研究意义。裕固族是西域民族与汉民族，西域文化与中原文化交融的代表，具有研究的典型意义。

唐时，回纥汗国与有鲜卑血统的大王朝唐交好，初，助唐王平“安史之乱”，后复奏请唐王朝更名“回鹘”，回鹘汗国内乱灭国之后，民族分崩离析，以不同的形式重新融合、组合为新的民族。那只流落到河西的回鹘，被称之为甘州回鹘，后又遭李元昊武袭，灭国后西走沙洲，史又称之为“沙洲回鹘”，蒙古统一中华时，沙洲回鹘归附元朝，改名“萨里畏吾”，在历史的纷乱中，这只游牧部族历尽劫难，直至清帝康熙将其改称“喇古尔黄番”，才算安定穏置下来。1953年，被新中国政府认定并重命名为“裕固”，主要聚居在甘肃张掖肃南裕固族自治县，是甘肃省特有的少数民族。

打开每一个民族的历史，都有一个复杂的民族交往史，无论是文化渠道的交往，还是战争渠道的交往，充满了迷烟和模糊，每个民族以自己的生产方式、生活方式在农田、水草中寻求滋生的土壤，在生存的意义上，迁徙、融合、形成不但发生着。恰如费孝通所说：“你中有我，我中有你”，地处甘肃张掖市的肃南地区，自元朝以后，就成为了裕固族世代生息之所，裕固族分为东裕固和西裕固，族源相同，只是受到突厥文化和蒙古文化的影响，在语言、服饰等方面有不同之处，例如，西裕固语言属突厥语，东裕固语言属蒙古语。肃南裕固族自治县地处河西走廊中部祁连山北麓，总面积为23430平方公里，全县辖六区一镇，截至2006年总人口为35540人，其中裕固族人口为8820人。

Ⅰ．资料的获得和方法的选取

以肃南裕固族自治县为调查基地，选取两个行政村为个案对象。其一，松木滩村(行政村):离县城36公里,共有87户,266口人.村子附近无寺院。全村裕固族占68%,藏族占3%,汉族占2%,土族占3%,回族占2%。其二，老虎沟村(行政村):全村共有52户188口人,男女比例为1:1其中裕固族占60%,村中有贫困户4户.村子附近无寺院.村里受教育率很高100%上学,并且完成义务教育.村民汉化程度大,几乎全部会说汉语,而且有部分人不会说裕固语。

根据被调查的乡政府提供的材料，选取了经济条件不同的裕固村民家庭为调查对象进行调查。以期从不同层面对裕固族自治县大众传播状况有客观准确的了解和认识。

本次调查是在2007年2月7日到13日之间进行的。共制作调查问卷50份，收回问卷44份，有效问卷41份，有效率82％。本次调查采取深度访谈的方式进行，即调查员挨家挨户走访调查对象，根据调查问卷设计的问题逐一向调查对象进行采访，调查员当场在相应选项打勾。这既保证了调查的有效准确，也在访谈中搜集到了大量的感性材料和本次调查主题之外诸多情况。

Ⅱ．受众基本数据

在6天的时间里，我们对肃南裕固族的普通农户家庭进行了走访，涉及人口80余人。调查中发现，裕固族家庭以5人以上的三代户和3-6口的两代户为主，分别占家庭总数的44％和39％；单身户和一代户很少，分别占4％和2％。（见表1：家庭类型）

在调查对象中，男性为24人，女性为17人，男女比例为1.4：1。其中，男性调查对象分布在各个年龄段，女性调查对象以35-40岁为多，其次为16-22岁年龄段的男性居多。见表2。

Ⅲ．文化程度分析

在调查中发现，肃南地区裕固族民众的受教育程度状况大多数人具有小学文化程度。但是也有一部分人是不识字或识字很少，比例达到15％，小学程度的占51％，初中程度的占17％，高中程度以上的是9％。见表3

Ⅳ．经济水平分析

虽然当地乡政府按照经济情况好、较好、中等和差的标准给我们提供了一些农户家庭作为调查点，但是，这种贫富之间的差距在调查中并不是很明显。按照我们设计的人均年收入指标对其进行调查，结果发现，大多数人均年收入都在3000-5000元左右。调查发现，人均年收入3001-5000元以下的家庭几近一半，占调查总数的49％；其次为人均年收入 5001-6000元，占15％；6001-7000元的占8％。人均年收入10000元以上的，占调查总数的6％。（见表4）

Ⅴ．汉语言的掌握和使用

裕固族一个突出的特征是有语言无文字。这种特殊性引起了人类学和语言学等学科广泛的研究兴趣。调查中我们发现，一些裕固族农民会说普通话也听得懂普通话，但是不会写。这类受众在被访问受众中的比例为40％。另外60％的受众兼通裕固 语和汉语，但许多人普通话的听说程度都不高。

关于学习汉语的途径，32％的受众回答“祖辈都说汉语”，这似乎表明裕固族有说汉语的传统，有26％的受众通过与他人交流的方式学习汉语。还有37％的受众通过学校学习汉语。通过广播电视学习汉语的受众比例仅有19％。另外一组数据表明，广播电视对裕固族受众学习普通话有影响。认为广播电视对学习普通话影响“很大”和“较大”的人数比例为24％，认为“较小”和“几乎无影响”的比例为36％，认为影响“一般”的比例为20％。（见表18）

Ⅵ．对于报刊的接触和认知

在问及近两年订购报纸或期刊情况时，有95％的人回答从未订购过报刊。另外一组数据显示，大多数的裕固族民众从不订购也从来不看报纸。（见表5）

裕固族民众之所以从来不看报纸，最主要的原因是“识字太少，看不懂”，这一选项的比例为87％。主要原因除去看不懂汉字还有一个很重要的原因是大多数家庭都拥有电视机了，所以大家就放弃看报了。其次是农作因素，有35％的受众从来不看报刊的原因是“没有时间”。除了文化因素和农作因素之外，23％的受众认为“农村订购报很困难”也导致他们无法看报。（详见表6 从来不看报纸的原因）

Ⅶ．电视的接触和认知

在肃南地区有一半多的裕固族农民家庭有电视。还有37.93％的农民已经拥有了两台电视，还有8.05％的家庭拥有音响和VCD等家用电器。

对于有电视的家庭而言，电视是他们了解中央最新动态，接受信息和新鲜文化血液的最优途径。调查中发现，每天看电视3小时以上的受众占47％，每天看2小时以上的受众占32％，27％的受众收看电视的时间为60-90分钟。（见表8）

肃南裕固族地区的有线电视已经在定居村完全覆盖，村村通第一次已经完成,第二次由于卫星发射失败暂缓。全县共有245个村村通拨款点。.当地没有开通数字电视.数字电视已经列如规划.2010年实现。广播有自办节目,每次半小时,内容多为政策宣传,在县城听广播可接收到中央一,三,五,以及甘肃的都市调频。而牧民在牧区收听不到当地的自办节目。由于裕固族有语言但无文字.所以无裕固语专业频道,台里也无专业的裕固语播音员。大多数裕固族家庭喜欢收看CCTV-1和CCTV-3以及电视剧频道。

在收看电视的内容方面，裕固族受众和其他地区的受众似乎并没有大的差别。除了“未选”占40％以外，“影视类”、“新闻类”、“音乐类”的选择人数比较集中，分别为37％、31％、16％。（见表9）

Ⅷ．广播及其他媒介的接触和认知

由于在牧区听不到广播节目所以大多数牧民对于广播节目的收听并不高。裕固族受众似乎没有多大的兴趣。调查数据显示，只有9％的受众拥有1台广播，28％的受众拥有1台收录机。通讯工具方面，61％的家庭有手机，21％的家庭拥有2-3部手机。调查中发现，拥有移动电话的家庭一般同时拥有固定电话。贫富差距在这一方面得到了体现。

Ⅸ．媒体内容对受众的影响及受众对媒介信息的反馈

ⅰ媒体内容对裕固族受众的影响分析及受众反馈

虽然有很多的裕固族受众从来不看报纸，少部分的受众从来不看电视，但是在考察他们“对报纸电视刊播内容的态度”时，只有4％的人未作回答，其他的人都做了回答。这一现象说明，即使受众不接触媒体，也不妨碍他们对于媒体的判断力。裕固族受众对于媒体的态度较为明显。这在“对报纸电视上刊播内容的态度”和对媒体广告的态度上明显地表现出来。

在问及他们对报纸电视刊播内容的态度时，17％的受众持“半信半疑”的态度，占据少数。“完全相信”的受众比例为61％，明确表达“不相信”的受众比例为9％，而19％的受众选择了“说不清楚”。 ⅱ广告对裕固族受众影响的分析及受众反馈

在考察裕固族受众对待媒体广告的态度时，我们设计了四个问项：对广告的态度；在购买不了解的商品时，广告的作用；在购买重要商品（即所谓的“大件”商品）的主要参考因素；在购买日常生活用品时，媒体广告的影响。在考察裕固族受众对于广告的总体印象时，35％的受众认为“广告数量太多”。看来，媒体广告太多已经成为无论地域贫富的普遍受众的共识。45％ 的受众认为“广告对我们的日常生活和生产劳动有很大作用”，而21％的受众持相反看法，他们认为“广告与我们的生活离得很远”。 认为“广告都是骗人的”的受众也大有人在，这一比例为16％，还有 4％的受众认为“多数广告都是‘王婆卖瓜，自卖自夸’”。（见表10）

 

在考察媒体（电视）广告对裕固族受众购物时的影响时，我们发现，无论是购买不了解的商品，还是购买“大件”商品以及日常生活用品时，电视广告对这一地区的民众的都具有一定影响。

在“购买不了解的商品时，广告的作用”这一选项中，选择“很小”和“较小”两项的人数比例为23％，选择“很大”和“较大”两项的人数比例为46％,另外11％的受众选择了“一般”。（见表11）

在购买“大件”商品时，媒体广告的也具有一定影响。这时，除去价格因素以外，质量也是一个重要的参考因素，有34％的受众选择了“听人说，质量好，决定买”这一选项。调查中还发现，在购买重要商品时，裕固族民众表现出比较明显的“从众现象”。亲友和村人的购买选择会对他们产生较大的影响，有49％的受众选择了“亲友买了，说很好，所以我们也买了”，12％选择了“村里人都买的是这一品牌，所以决定买”。媒体广告对于裕固族民众的购买意向产生的影响，只有12％。受众选择了“看了电视广告后，决定买”，4％的受众选择了“听了广播电台的广告后，决定买”，两项相加，比例为16％。（见表12）

电视画面中出现的那些电视机、冰箱、洗衣机等商品也许激起了裕固族人民的物质渴求（在回答“您是否想得到电视画面中出现的商品或者象电视中的人物一样生活”时，46％的受众做了肯定的回答）。所以，在购买这些商品时，电视广告的影响是微乎其微的。但是，在购买诸如洗衣粉、医药、化肥等这些他们力所能及的小商品时，电视广告的影响得到了显现。在考察电视广告对裕固族受众购买10种商品的影响程度时，有四分之一以上的受众认为，电视广告对他们购买“洗衣粉”“医药”“化肥”的影响“非常大”“比较大”。但是，我们同时发现，认为“有影响，但不大”和“完全没有影响”的受众依然占据多数。（见表13） 
 
 

Ⅹ．肃南裕固族地区媒介素养分析

通过上面的样本分析和描述，我们看到肃南裕固族媒介素养的基本状况，在这个以游牧主要生活、生产方式的特有族群中，面对现代信息社会，面对转型期的大环境，这个族群发生了重大的变化，这种变化超越了这个族群千年的生产生活方式，并潜在的变更着这个族群千年形成的价值观体系，大众传播媒介的介入加速了这一变化的进程和速度。

根据样本及入户访谈的分析，裕固族作为一个游牧民族，其生产、生活方式发生了变化，以往“逐水草而居”，“居无定所”的传统生活由于围栏放牧、科学放牧、社会主义新农村建设等原因发生了变化，该地区主体人群人均年收入在5000——8000元左右，很多牧民都在城镇定居，住上了条件优越的房子，看着有线信号传输的电视，用着液化气或天然气，牧场由加重的年轻人或雇用的外乡人管理，家中的主户则主要生活在城镇附近，该地年收入数据远远高出甘肃省人均年收入的平均数，经济收入的水平直接影响了该地区人均拥有大众传播载体的数量，物质生活质量某种程度上也决定着精神生活的质量，富裕的裕固族受众对精神文化生活的渴望日益强烈。

在调查中，我们要求裕固族受众按照从事活动的频率（“几乎每天”、“经常”、“有时”、“很少”、“从不”）进行选择或描述。调查发现，将 “看电视”，作为“几乎每天”和“经常”从事的活动的比例为56％,高居各项之首。其次为“做家务” 占45％, 再次将“读小说”、“看书”、“看电影”、“看录像或影碟”作为日常生活中经常性活动的人数比例最高也有21％。而“从不”“打麻将”的比例计几乎为100％，“从不”和“很少”下棋打扑克、喝酒聊天、唱卡拉OK。（表14 裕固族民众日常从事的经常性活动排序）媒介生活已经成为了裕固族受众的重要生活内容，一个族群的媒介素养的水平首先取决于该族群与媒介的接触程度，媒介在其生活中所处的位置。

调查中我们发现，裕固族受众深刻的受到媒介的影响，我们列举了11项问题，要求裕固族受众按照“很关心”、“关心”、“无所谓”、“不关心”、“很不关心”五个层级进行选择和描述。调查发现，在“农村致富问题”“农村脱贫问题”、“有关农村政策问题”这些事关切身利益的问题上，裕固族受众表现出高度的关心，“很关心”和“关心”两项的比例合计达到85％以上。对于“农民工进城打工问题”，裕固族受众也十分关心，比例为74％。

对2005年在全国上下闹得不亦乐乎的、被一切学者冠以“娱乐民主化”“民主娱乐化”的“超级女声”，在这一区域并不受关注。对“环境污染问题”的关心程度仅此于“超级女声”，“很关心”“关心”的比例之和为54％。这和当地的自然环境有很大关系。很多受访者表示，由于当地存在环境污染问题，所以他们也很关心这一问题。

关于“反腐败问题”，这一区域的受众反应一般。表示“很关心”的受众比例为20％,表示“关心”的受众比例为27％, 两项相加比例为47％。另外有28％的受众对这一问题表示“无所谓”，16％的受众表示“不关心”，8％的受众选择了“很不关心”。问及他们为什么不关心时，一些受众表示他们对这一问题爱莫能助。（见表15）

看来媒介影响着裕固族民众的态度和价值观，起到了“倍增器”效果 。正如施拉姆所说：“在发展的社会动力中，第一要素是灌输一种现代的或能动的人格，第二要素被他称之为‘能动的倍增器’，即大众传播媒介。[1]

 

虽然媒介已经深刻的影响了裕固族受众，但是媒介还没有在裕固族受众的生活中起到决策作用，当越来越多的人通过司法渠道或者新闻媒体来解决他们生活工作中出现的重大纠纷或疑难问题时，裕固族民众在出现纠纷的时侯多会选择村干部只有一少部分的民众会选择新闻媒体。在问及遇到重大事情的解决途径这一问题时，49％的受众选择了“村干部或乡干部”，“有事找干部”依然是裕固族农民解决纠纷的主要途径。还有一些人希望通过民间调解的方式进行解决，有36％选择了“族长、寺院僧人”，18％的人想到了“亲朋好友”。通过派出所等司法部门来解决现实生活中的纠纷的比例只有26％。没有一个人想到新闻媒介。（见表16）

十一．结论

当一个游牧民族千年来的生活方式发生变化的时候，当住帐篷、放牧、饮酒、跳舞、过节日的传统生活被住砖瓦房、看电视、听广播、去市场逐步取代的时候，媒介已经深深的影响了裕固族民众的生活方式，当媒介以不同的面目出现在裕固族民众面前时，信息超越以往任何世代多的摆置在裕固族民众眼前，该地区媒介素养教育的基础已经具备，媒介已经介入到他们的生活中，并引导着他们对很多事物的看法，形成了新的价值观体系。

当媒介内容五花八门的出现时，面对日益“污染”的媒介环境，裕固族受众还基本上处于被动接受状态，对于媒介品质恶化，媒介环境污染等问题，老人们基于传统价值观，对其也多有批评之辞，但是青少年在如何选择和收看电视节目，青少年如何养成观看节目时的判断能力等方面，没有任何的有意识的认识、防范，媒介素养教育还处于初级阶段、酝酿阶段。

重要的是，一个民族步入现代社会的步伐，除去经济因素外，大众传媒的介入将极大的促进该地区社会发展的速度，而人的素质的普遍提高将是这一变化中的重要变量，通过调查分析，我们看到了媒介与裕固族民众的密切关系，媒介潜移默化的对裕固族受众的影响，媒介素养的水平处于发展阶段，媒介素养教育处于酝酿阶段是肃南裕固族族群的重要特征。

[注释]

[1]韦尔伯•施拉姆：《大众传播媒介与社会发展》，华夏出版社，1990年7月版，第46页

[参考文献]

1.《肃南裕固族自治县县志》，甘肃民族出版社，1994年版

2. 韦尔伯•施拉姆：《大众传播媒介与社会发展》，华夏出版社，1990年7月版