从汉字看古代战争

从汉字看古代战争

赵弼

赵弼

（漯河职业技术学院河南漯河462002）

中图分类号：H122文献标识码：A文章编号：41-1413（2012）01-0000-01

摘要：“国之大事,在祀与戎。”祀是祭祀,戎是军事。可见,自古以来,战争就在国家的各项事务中占有十分重要的地位。从某种意义上说，人类社会的历史就是一部战争史，因此在文字上也得到了体验，“兵”和“武”这两个字便是例证。

关键词：汉字古代战争穷兵黩武

如果把人也当作一种动物的话，那么可以说人类就是一种非常好战的动物。在古代，部落与部落之间、部落联盟与部落联盟之间，就经常发生战争，因此我们的先祖在创造汉字的时候，战争的内容就自然而然的得到了体现，这一点在一些汉字中完全可以得到验证，甚至当时战争的场面都依稀可辨。本文就浅析一下穷兵黩武这个成语中的“兵”和“武”字。

“兵”字，从甲骨文以至小篆，都作双手举斤的样子。“斤”字本是一种武器的象形。双手举着武器，冲锋陷阵，杀敌致胜，这就是“兵”。“止戈为武”，难道制止干戈为武吗？其实，戈是古代的主要兵器之一，表示威武，止是足趾的象形，表示行进。整个字的含义就是征伐，乃是勇武的象征。

孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。现在的兵字，粗粗看去，似乎上半部分是丘，下半部分是八。“丘”字的含义有：阜，山，土之高者（或曰，四方高，中央低为丘），墟，大冢，墓，空，大，聚，区域（四邑为丘）。从字形来说，丘指有平缓坡度的地形地貌。过去，出于对旧军队士兵横行霸道、欺压百姓等行为的不满，人们还常把兵说成“丘八”。兵字为什么也要用丘字符呢？显然，这完全是对“兵”字的误解。事实上，兵的上半部分是斤，是由演变而来的，下半部分是，和具、共等字的下半部分一样。

这个“兵”字，从甲骨文以至小篆，都作双手举斤的样子，也是个会意字：

甲骨文：像双手持握斧子。造字本义：手持战斧作战的士卒。

金文：将甲骨文的“斧”写成“斤”；将写成。

小篆：将甲骨文的“斧”写成“斤”。

那么这个双手举着的“斤”在古汉字里又是什么呢？

古代的斤本是像锄头一般般锋利的器物，斤字本身正好是这种器物的象形。考古材料证明，斤起源很古，斤字也在甲骨文以前就出现了。

近年来在山东莒县陵阳河遗址出土的灰陶缸上，刻有一个图像文字，好像横写的阿拉伯字7，这就是斤的初文。它与甲骨文、金文以至小篆字形上的联系是很明显的，甲骨文是陶文的缩影，金文是陶文的简省，小篆则又源于金文。

当初，斤和斧头是有区别的。《墨子•备穴》“斤、斧、锯、凿、”五者并列，也可见斤与斧确有不同。不过由于斤和斧头配合着使用，故常合称“斧斤”。如《孟子》说“斧斤以时入山林”（斧和斤按时进入山林），“斧斤伐之”（用斧和斤去砍伐它）。久而久之，斧斤的区别逐渐淡薄，乃至成了同义词，斤也被看作是斧头了。《说文》就说：“斤，斫木斧也。”（（砍木的斧头）。

斤既然可用来砍木头，当然同样可以用来锄地、砍人头。它不仅是生产工具，又可用作武器。古代生产工具和武器本无严格区别。斤用于战争，和戈矛剑戟起着同样的作用。这样，古汉字“兵”的含义就很明白了。

《说文解字》：“兵，械也。从廾持斤，并力之儿。”在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；使用特大战斧的将帅叫“王”。竹制武器叫“不”；带刃的木制武器叫“帝”；文治天下的叫“君”；头戴金冠之王叫“皇”。双手举着武器，冲锋陷阵，杀敌致胜，这就是“兵”。所以，在历代典籍里，凡武器都可以叫做兵，使用武器的人也叫做兵。甲骨文有“锡（赐）兵”的占卜，金文有“战获兵铜”的记述，“兵”都是指兵器，其余如厉秣马，短兵相接等等，“兵”也是指各种武器；至于兵强马壮、出兵、士兵，以及老兵、新兵等词语中的“兵”当然是指手执武器的勇士了。

可见丘八不成兵，双手举起了斤才算真正的兵。在兵字广泛用为武器的总名之后，斤仍然保持其原义，以与兵相区别。

另一个与战争有关，且与兵也有一定联系的汉字是“武”。

“武”字，在东汉许慎的《说文解字》中，分为止、戈二字，其实质是制止横暴，停息战争。《左传》一书则载武有七德之说：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……，武有七德，我无一焉，何以示子孙？”“武”是有代表性的会意字之一。同“人言为信”一样，“止戈为武”几乎是尽人皆知的常识：止和戈两个独体的“文”结合在一起，就是武字了。从字形上分析，自古及今，武字都由这两部分组成，结构上没有什么变化，不过甲骨文、金文、小篆较为形象醒目，隶书以后，戈的右边一撇搬到了左上方，变为一横，不易辨认而已。

甲骨文：=（戈，兵器）+（止，脚，表示前进），造字本义：肩扛兵器，出征。金文：

小篆：

字形的变化主要在“戈”这一部分，由兵器的形象逐渐演变为完全符号化的。

“止戈为武”，追本溯源，完全是事实。但为什么“武”要以止与戈二者结合起来表现呢？难道制止干戈成为武吗？但远在春秋时，楚庄王竟然就是这样解释的，许慎作《说文》也承袭此说。这不是文意不通吗？

其实，“止戈为武”的真正含义关键还是在“止”上。

大凡会意字，把几个独体的“文”结合在一起，造成一个新字，“会”出一种新“意”，其各个组成部分都是取其本义，而不是用其假借义，“止戈为武”也不例外。戈是古代的主要兵器之一，止是足趾的象形，这在古文字里是非常清楚的。止既是趾，也代表足，不仅有甲骨文“疾止”一语为证，后世文献也时有所见，如《汉书弄法志》“当斩左止者”，颜注：“止，足也”。而且，在其它一些会意字里，“止”都代表足趾，也就是人的足迹，几乎都有前进、进取之义，而绝非中止、制止。明白了“止”的含义，“止戈为武”就可得到合理的解释了：戈是武器的代表，表示威武，止是足趾的象形，表示进行，整个字的含义就是征伐、征战，乃是勇武的象征。《春秋繁露.楚庄王》说“武者伐也”，倒是一语中的，得其本义。

几千年来，武字一直是勇武、威武的代名词，和“文”相对应，且可泛指武功、武力及军事。据古代“谥法”的说法，“刚强理直”、“威疆睿德”、“克祸定乱”者都可谥“武”。殷有武丁、武乙、周有武王，汉有武帝、光武帝，都是以赫赫武功著称的帝王。在社会生活和语文词汇里，武与文犹如一对孪生兄弟，是“对立统一”的矛盾双方，例如：文庙、武庙，文场、武场，文库、武库，文艺、武艺…….都是有文必有武。再如文官武将，文治武功，文恬武嬉，文人武士，讲武习文，能文能武，文武双全…….则都是文武并列或前后对称的。虽然人们未必知道什么“止戈为武”，但对上述种种“武”的含义却是绝不会弄错的。

“兵”和“武”都与战争有关，“兵”为武器，“武”为征战，从单个汉字看是中性的，无褒贬之意，但这两个字合在一处却有一个贬意的成语——穷兵黩武。

参考文献：

[1]许慎.《说文解字》[M]，中国书店，1989.

[2]张毅.甲骨文与东巴文兵器用字比较研究[J]，现代语文，2010，（1）.

[3]杜佐华.论大型字典古文字形体的解说方法[J]，辞书研究，1988,(1).

[4]黄大荣.试论“隶变”及其对汉字发展的作用[J]，贵州文史丛刊，1992，（4）.

[5]苏宝荣.文字的动态考释方法与字典本义[J]，辞书研究，1993,(1).

作者简介：

赵弼（1978—）男，河南西华人，漯河职业技术学院教师，华中科技大学硕士研究生，主要从事中国现当代文学研究。