百色起义期间马克思主义理论的宣传教育

百色起义期间马克思主义理论的宣传教育

周留玉

百色学院政治与公共事务管理学院少数民族研究中心

摘要：理论的宣传教育是广义上思想政治工作的首要工作内容；百色起义前受到“左”倾思潮的影响以及阶级意识淡薄，思想意识混乱，因此，中国共产党针对这些问题，经过艰辛的探索，找到了解决的措施--------进行马克思主义理论的宣传教育。

马克思主义理论宣传教育就是无产阶级思想政治工作题中应有之义。党的思想政治工作的基本内容就是加强对工人、农民、士兵的马克思主义理论宣传教育，把马克思主义基本原理灌输到工人、农民、士兵的头脑中去。这是共产党的思想政治工作的必然要求。

（一）“左”倾思潮的影响。百色起义期间，党组织在思想上面临着广西党组织普遍“左”倾思潮的影响，对党员、干部、工人、农民、士兵进行科学的马克思主义理论教育更显必要。中共中央和广东省委曾在1929年8月17日给广西特委明确指示，必须集中力量注意广西区内三个中心城市（即南宁、梧州、柳州）的工人运动。同年9月，中国共产党广西省第一次代表大会曾通过《广西党的政治任务决议案》。此《决议案》规定“全省确定以南宁、梧州、柳州三大主要商业区城市及政治中心的城市为最重要的中心工作。”党组织“应集中人力、物力建立起这三个中心城市的工作。尤其梧州为中心城市中的重要工作，要集中精神于最短期内，建立起来。”这样的“左”倾思潮也影响到统一战线问题上。具体体现在对俞作柏、李明瑞与新桂系军阀的矛盾和分裂认识严重不足。1929年10月初，中共中央给广东省委并转广西特委的指示信认为俞作柏、李明瑞仍然是军阀、改组派，是革命的对象而非革命的动力之一。

（二）阶级意识淡薄，思想意识混乱。士兵、群众的文化水平普遍不高，无产阶级意识淡薄，思想意识混乱。百色地区地处少数民族落后山区。长期以农业为主，工业基础薄弱；伴随着工业基础薄弱而来的，就是无产阶级革命觉悟和革命意识淡漠。军队士兵大都是广西本地穷苦农民，对于无产阶级革命的意识低下。在本身底子薄的基础上，加上党组织在起义前并不十分健全，党的思想政治工作还存在着这样或那样的缺陷。如何加强思想政治工作，在短时期内在一边从文化教育的同时；一边提高农民和士兵的无产阶级思想意识，并不断克服和抵制农民的思想意识成为了马克思主义理论宣传教育最为重要的任务。

（三）艰辛的探索。百色起义前后的思想政治工作作出了艰辛的探索。首先，融思想政治工作于文化教育之中。右江革命博物馆现存的《工农兵识字课本（第一册）》总计四十课，以最简单的“人”开始，到最后一课“最后的胜利”；无一不直接体现着马克思主义理论的内容。我们在此仅举三例：第一课《人》，课本给出的句证是“世界上很多人，很多工人和农人”；并由此过渡到第二课《工人》。第十六课《国民党》，课本以“国民党员，爱要洋钱，压迫工农，罪恶滔天”十六个字从描述国民党员的个体特征上，渗透国民党反动派的形象。与马克思主义理论似乎不太相关的第三十八课《开会》，课本“哥哥、弟弟、姐姐、妹妹同去开会，会场中千万士兵和工农，一人提议杀豪绅。个个举手都赞成”的语句描述开会，实属良苦用心。

其次，除识字教育外，党组织和党员个人还编写了各式各样的教学笔记、工作学习笔记、政治讨论提纲作为思想政治工作资源使用。在八十余年后的今天，从这些教学笔记、工作学习笔记、政治讨论提纲（以下统称“资源”）中还能看到百色起义前后的思想政治工作的科学性和艺术性。在马克思主义政治经济学方面，这些“资源”对经济、经济与社会的关系、经济与政治的关系、经济与人的关系、生产、生产的各要素、价值、价格、剩余价值、商品、拜物（金）教等以简单的语言作出了较为深刻的阐释。如对于“生产关系”的阐释上，直接用“人与人互相劳动的关系”解释；并举例说明生产关系有多种类型，如“资产阶级与无产阶级的生产关系是剥削生产关系。”

再次，在政治常识部分，“资源”对各项名词不单用工农兵和文化程度较低的党员能够听懂的、通俗的语言，以马克思主义理论为基础作出相应的解释；还回应了地主阶级和资产阶级对于马克思主义的污蔑。在解释“共产党”这一名词时，主要用描述的方式“共产党是无产阶级革命的政党，领导工农兵……级（引者注：此处约缺13个字，根据句意缺失部分可能为：运动，推翻资产阶级、地主阶。），使世界无产阶级得到彻底的解放，实现共[同生产，共同消费，各]尽所能，备取所需的共产主义社会。”根据上下文，很有可能是解释“什么是共产主义？”一段中，在回击地主阶级和资产阶级对于马克思主义污蔑的基础上，展开了对共产主义社会的描述：“更不是什么公妻，抢产均党公妻还有杀人……蔑（引者注：此处约缺15个字，根据句意缺失部分可能为：放火，是资产阶级和地主阶级的污。），共产主义是唯物的、科学的。资本主义的……（引者注：此处约缺15个字。），被压迫工人农民兵士的福音的，走上共同生产，共同‘消费’，各尽所能，各取所需的大道，废除人剥削人及压迫人的制度，私有制度的完成，只有经济组织，无政治组织，人们一天做很少时间的工就可过很好的生活的社会共同社会。”“消灭私有制度，建设共同生产、共同消费的新社会。”

“资源”还对与马克思主义相似的主张、思潮做出一一的解读，让党员、群众和士兵在对比中自觉接受马克思主义理论宣传教育。如在广西博物馆保存的这一时期《政治讨论提纲与政治名词解释》中以“就是非科学的，他莫[没]有计划，莫[没]有策略，不知道社会进化的阶段，只想一步就建共产主义社会”解释空想社会主义；以“是左倾的、幼稚病的主义，他不认识农民在无产阶级革命的力量，所以他不主张无产阶级与农民联络”解释极端派的马克思主义；以“按照社会进化的阶段，有策略、有计划的来建设共产主义社会”解释科学的社会主义即马克思主义。在三者的对立中，让思想政治工作的对象自觉接受马克思主义理论宣传教育，树立马克思主义是正确的思想意识。

当然，百色起义前后的思想政治工作在马克思主义理论的宣传教育上还存在着这样那样的问题。如对于当时的革命形势估计过于乐观，对唯物派的认识过于简单，对市场作用的认识过于绝对。然而，我们也应该看到，社会大环境是这一时期马克思主义理论宣传教育缺陷的重要原因。尽管存在着这样或者那样的问题，从总体上看，马克思主义理论的宣传教育还是比较成功的，促使了一大批工人、农民、士兵掌握了基本的马克思主义理论，为百色起义沿着正确的方向发展作出了不可磨灭的贡献

参考文献：

[1]《邓小平文选》第一卷[M]，人民出版社1994版。

[2]《左右江革命根据地》编辑组，《左右江革命根据地》1989年版，中共党史资料出版社。

[3]中共广西壮族自治区委员会党史研究室、中共百色市委员会党史办公室：《百色起义史稿》，广西师范大学出版社，2004年8月第一版。

[4]牙远波、董塔健：《中国共产党在百色起义中的思想政治工作》，《传承》2009年第2期

[5]陆仰渊：《百色起义》，上海人民出版社1979年6月第1版