科学发展观核心立场指导下的青藏民族地区大学生人格结构分析

科学发展观核心立场指导下的青藏民族地区大学生人格结构分析

王兆宁

王兆宁

青海师范大学中国特色社会主义研究中心青海西宁810000

【摘要】文化对于群体性人格的塑造具有关键作用。本文，从民族文化、宗教文化、社会文化三个层面探讨了青藏地区大学生人格结构的特征，并以科学发展观的视角，分析了青藏地区大学生人格结构的完善。

【关键词】文化、群体性人格、科学发展观

一、民族地区大学生人格结构分析的重要性

美国人类学家本尼迪克特从文化模式角度对社会民族性进行研究后,提出不同的文化模式造就出不同人格特征的观点，即文化是“大写的个性”。文化塑造个人，不同的文化塑造不同的人群。本尼迪克特的这一观点说明，人的本质是由文化塑造的，尤其在塑造群体性人格方面，文化的功能是不可替代的。

群体性人格是一个社会、民族、集体的在发展过程中形成的主体人格特征。这并不表示群体性人格可以精确地解释个体的特征与行为，但在理解、研判、把握群体的群体特征与行为的时，群体性人格的研究却总能够发挥重要作用。

相比较一般大学生群体，青藏民族地区的大学生面临的文化环境具有更为复杂背景。青藏民族地区大学生的成长不单面临着一般性的社会文化影响，更有宗教的、民族的文化因素在发挥着重要作用。当宗教的文化、民族的文化与社会的文化交织在一起，共同影响着大学生心理人格的发育与定型，就注定了青藏民族地区大学生心理人格结构的多面性与复杂性。

民族地区大学生心理人格结构的这一特征决定了民族地区大学生思想政治教育工作的特殊性与艰难性，无疑对民族地区大学生思想政治教育工作提了更高的要求。因此，在青藏民族地区大学生人格结构分析的基础上，理解其结构特征，把握其价值取向与行为方式，对于提升青藏民族地区大学生思想政治教育工作的有效性与针对性，有着重要意义。

二、科学发展观的核心立场

党的十八大报告明确指出，科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。科学发展观是中国特色社会主义理论体系最新成果，是中国共产党集体智慧的结晶，是指导党和国家全部工作的强大思想武器。科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，是党必须长期坚持的指导思想。

党的十八大报告对于科学发展观的主体内容进行了界定。报告指出，全党必须更加自觉地把推动经济社会发展作为深入贯彻落实科学发展观的第一要义，更加自觉地把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场，更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，更加自觉地把统筹兼顾作为深入贯彻落实科学发展观的根本方法。

宗教文化、民族文化、社会文化在指导影响人们的精神世界，指导行为方式的时候，有意或无意地呈现出特有的价值取向，并以其所蕴藏的巨大能量，在事实上塑造着一个社会、民族、群体最典型的特质，使之区别于周边环境。由于各种文化内涵的丰富性，因此，其价值取向也表现一定的模糊性与多样性。文化的价值取向形成之后，无论是否存在瑕疵，其影响都会渗透于社会、民族、群体的生活的方方面面，并产生深刻影响，难以在短期间内加以修正与改变。正如人类学家林肯所言:“任何一个社会基本人格类型,是大部分社会成员共同拥有的人格形貌,那是他们享有共同的童年经验之结果。”一般来说,占统治地位的基本人格具有凝聚力、认同感以及维系人心和社会秩序等作用,但其文化类型也相对地呈现出不同程度的个性弊端或缺陷。

研究宗教文化、民族文化、社会文化，梳理其博大与庞杂的精神内涵，认识其影响的正面性与负面性，必然需要一个价值尺度。脱离一个基于社会发展规律科学认识之上的价值尺度，就难以在宗教文化、民族文化、社会文化的研究中抓住本质特证，从而改进思想政治工作的实效性与针对性。

科学发展观作为中国共产党集体智慧的结晶与指导党和国家全部工作的强大思想武器，其重要的功能就是提供了评判价值取向的一条标尺。这条标尺就是科学发展观的核心立场所确立的，是否有利于实现人的全面发展。这是我们进行文化批评所需要的标尺。

三、以科学发展观核心立场指导下心理人格结构完善

（一）促进民族文化心理人格完善

绚烂的藏族民族文化是青藏地区大学生成长的精神源泉。但依据科学发展观的评判尺度，历史悠久的藏族民族文化也有其负面的问题。主要体现在藏族民族文化相对的封闭性和对于发挥推动经济社会发展功能的漠视。民族文化濡染下的大学生心理人格自然也具有相同的弱点。

1、促进封闭向开放的转变

藏族民族文化滋生与发展的地理环境是有世界屋脊之称的青藏高原。这里平均海拔在三千米以上，高寒缺氧，高山峻岭成为与外界联系难以逾越的障碍。在相对与外界隔离的环境中，一方面使得藏民族成为我国民族文化保存最完善的民族之一；另一方面也使得藏族民族文化具有强烈的封闭性。虽然与周边文化地区存在着一定程度的交流，但交流却主要局限在宗教文化方面,接受外部文化影响的深度和广度都是有限的。藏族民族文化过于注重善良、孝敬、慈悲、知足、宽容、谨慎而和谐的为人处事生活观的秉持，而忽视了开放意识与开拓精神的重要性。

在这种特质的民族文化影响下，青藏民族地区大学生有其循守旧有余,而开拓创新不足的弱点。在思想政治教育中，需要鼓励大学生以开放的姿态面对外来文化,积极吸收先进文化中的有益部分，树立竞争观念与开拓精神。

2、促进重道轻器向道器并重转变

当代世界的发展成就与工业革命不可分割，与科学精神不可分割。工业文明是人类社会发展中具有里程碑意义的重大变革。由此，人类社会发展开始步入了全新的工业时代。而科学精神高举理想与真理旗帜，在自然科学领域、社会科学领域取得众多瞩目地成就，深刻地改变着人们的生活环境。

相比较之下，在游牧活动中，孕育的藏族民族文化，对于社会发展的规律性潮流缺少敏感，过度强调内心世界的完善,妨碍了对自然科学与人文科学的认识和探索。几乎作为西藏唯一正规教育场所的寺院,除了医学和历算等少数学科之外,很少研究有关自然科学的学问,就是教学中涉及到的自然科学知识与学科,也只是作为佛学的工具和附庸而已,很难真正具有科学性,并使之真正发展起来。与此同时,宗教神学的立场、观点和方法几乎充斥了所有的知识领域,使人们对科学真理,对相关知识,乃至对史实是非的分辨工作变得异常困难。影响到学术事业的进步和民族文化迈上更高的台阶,影响到对自然、对社会本质和规律性的探讨。

科学精神是大学精神的核心，是大学生必备的基本素质之一。促进青藏民族地区大学生由重道轻器向道器并重转变,逐步与现代文明接轨,与现代理性思想融会贯通,是培养适应现代社会发展需要的合格接班人的需要。

（二）影响宗教文化心理人格

藏传佛教有着丰富的内涵，在藏民族的社会发展变迁中承担着重要的角色，做出过重要的贡献。但从科学发展观以人为本的核心立场来评判，其价值倾向存在与社会发展的主流、与现实的生活需要相脱节的问题。过于宗教化的心理人格显然不利于大学生在当代环境下健康而全面发展的。

“佛本位”以佛为本，“人本位”以人为本。佛本位与人本位是相对立的。藏传佛教在传经布道德中确立的佛本位思想。当个人虔诚地匍匐于寺庙之下，当社会生活被安置于教义之下，佛的光环就成为了个人、社会的全部倚重。当佛被置于至高无上的地位,人的存在和价值只能处于被忽视的地位。

“佛本位”与“人本位”是两种截然不同的世界观、人生观，属于心理人格的底层建筑，必然对人格树立产生本质影响。处于人生成长关键阶段的大学生，在佛本与人本这一根本问题上，缺少正确认识，一心虔诚向佛，其负面巨大影响是显而易见的。因此，注重引导大学生宗教文化塑就的心理人格，促进佛本位让渡于人本位十分必要。

（三）引导社会文化心理人格

透过社会文化千姿百态的类型与形形色色的表现，依旧可以定位出社会文化的核心价值取向。这就是执着于个人利益至上与物质追求至上。社会文化价值取向如果肆意贯穿于大学生社会文化心理人格之中，那么，大学生就难以避免地陷入个人主义泥潭与坠入享乐主义深渊。

科学发展观并不否定个人利益与物质追求。以人为本的核心立场，要求实现人的全面发展，这个发展包括个人生活条件的改善与利益的获得；推动经济社会发展的第一要义，更是强调了社会物质产品丰富的重要性。科学发展观排斥的是个人利益被摆在至上位置，物质追求成为唯一追求。

人本思想体现出对人的尊严和价值的肯定。人本思想的内涵具有两个理论层面。一是基于社会层面。基于社会层面“以人为本”是指以最广大人民群众的利益为根本，实现全体民众的共同富裕。它是博爱思想的一种体现。二是基于个人层面。基于个人层面，以人为本就是以个体的发展需要为根本，最终促成个体的全面发展。而个人主义只有一个层面，就是基于个人的层面。虽然，同样重视个体的需要，强调个体的发展。但是，个人主义以个人作为出发点与落脚点，缺少博爱情怀，忽视群体的利益与需求，必然成为一种狭隘的人生观，反而，限制与制约了个体的全面发展。

参考文献：1.本尼迪克特.文化模式.[M]。

2.陈敦山，高峰.新时期西藏高校学生思想政治工作的难点成因及解决途径［J］.西藏民族学院学报.

本论文为2013年教育部人文社会科学研究专项任务项目《科学发展观指导青藏民族地区大学生思想政治教育质量提升研究》阶段性成果