探析英国伊丽莎白一世的宗教兼容政策

探析英国伊丽莎白一世的宗教兼容政策

朱临

朱临（广西师范大学历史文化与旅游学院，广西桂林541001）

中图分类号：G623.6文献标识码：A文章编码：1003-2738（2012）06-0051-01

摘要：英国都铎王朝的末代女王伊丽莎白一世统治时期，国内宗教矛盾空前尖锐，导致王朝风雨飘摇。为了巩固统治，缓和国内外的压力，女王采取了对天主教和新教兼容的政策，稳定了政治基础。然而，她所采取的宗教兼容政策并没有彻底解决宗教冲突问题，导致女王统治后期清教运动不断，社会动荡。

关键词：伊丽莎白一世；宗教兼容政策；不彻底性

1558年英国都铎王朝的末代女王伊丽莎白一世所统治的国家，军事、政治力量薄弱又因天主教和新教的矛盾空前尖锐，处在分裂的边缘。为了巩固统治，她带领着英国去探索国家强盛的道路，终在一个女性普遍受轻视的年代里成为欧洲政治舞台上的亮点。然而，作为一位女君王，她不可能对于任何领域都面面俱到。宗教兼容政策尽管缓解了国内矛盾和国际压力，但是潜在的危机仍在不断的滋生,导致未来矛盾重重。本文旨在分析以下几个方面，来探寻宗教兼容政策的不彻底性。

一、宗教兼容政策实施的历史背景

“在中世纪的欧洲，宗教渗透到社会生活的每个角落。它不仅代表人们心中的信仰，也是人类社会秩序的一种体现，还意味着一项巨大的经济利益。宗教上的分歧也往往是政治分裂的导火索，宗教问题是最能使王国分裂的界线。”[10]因此宗教事务在国王处理政事中是非常值得重视的。

英格兰历代国王继位时的局面很少像伊丽莎白继位时这样危险。由于在政治和宗教方面同西班牙过于亲密，遭到了法国的仇视，使得英格兰丢掉了加来。亨利八世去世以前，英格兰在财政上已经陷入捉襟见肘的境地，它在安特卫普的欧洲货币市场信用很低，政府必须付百分之十四的利息才能借到贷款。早在爱德华六世在位期间，英格兰货币已经进一步贬值，此时处于一片混乱之中。英格兰的唯一正式盟友西班牙由于宗教问题对新政权产生了怀疑。

女王伊丽莎白从小就是新教徒，她是新教教义培养出来的典型代表，她的身边聚积了一批最能干的新教徒。但伊丽莎白必须从国家稳定的角度考虑，在一位君主统治的初年，要大刀阔斧的进行宗教改革很困难，尤其是继位之初，她的宗教政策必然引起公众的关注，为了解决国内尖锐的宗教派别矛盾，保存宗教改革的成果，进一步发扬新教，并且在借鉴玛丽一世统治经验后，她才最终采取宗教兼容政策。

二、宗教兼容政策的实施

新教与旧教，国内与国际的双重压力，使女王的宗教改革走温和折中的改革路线。伊丽莎白所采取的宗教兼容政策有斗争的一面，也有妥协的一面，其基本出发点就是要建立一种有效的政府管理宗教的模式，同时又保证在自己的国家中，各种信仰不同宗教的人都能够存在，并且能够最大限度的为国家服务。

三、女王的宗教改革，可分为三个阶段

第一阶段：女王为自己塑造了一个中立的形象：既不是一个新教者，也不是一个天主教徒，运用政府的力量来处理国家事务。

第二个阶段：恢复前玛丽女王曾提出所有宗教政策。

第三阶段：女王力求使英国国教的信仰纲要符合当时国内国际的客观情况，将爱德华六世1552年所修订的《祈祷书》加以修改，命令在全国各教会的神职人员中强制实行，任何人不得违犯。

四、宗教兼容政策的不彻底性

虽然伊丽莎白女王在法律上有使国教完全复兴，重新确立了亨利八世和爱德华六世的改革成果，但这种温和宽松的气氛并不能够真正消解各种宗教主张和派别之间的潜在抵触。

（一）政策与清教运动的关系。

伊丽莎白一世的宗教改革极其不彻底，这在伊丽莎白执政晚期更能体现出来。天主教的复辟势力在英国遭到了沉重的打击，而新教的激进派——代表资产阶级利益的清教徒也同样处于受压抑的状态。此政策的提出实际上只完成了建立英国民族教会的任务，英国的国教还保留有许多天主教的残余，没有废除主教制度，只是从信仰天主教的神职人员中挑选出可以改信新教的人，并挑选新教徒人员来补上空缺的12个主教位置。同时也没有完全顺应清教徒的主张要求各地区教会独立，她不赞同封建君主放弃对教会的控制，反而强化国王对宗教操纵，而这些条件是资产阶级要求掌握国家政权的尝试。这就为后期的清教运动埋下了伏笔。

（二）政策与社会的关系。

从背景可以看出该政策是特殊时代的特殊产物，一旦上述条件在英国消失，此政策必然不会再适应国家的发展。伊丽莎白执政中期，英国通过海外殖民地掠取大量的财富。这样不断的资本积累，使英国一跃成为早期的殖民帝国，欧洲大陆已不敢小看这个位居西北角的岛国，没有强大的实力和充分的准备，万不敢轻易与此国发生战争，国际环境空前的优越，来自国际的压力在逐渐减少，国内矛盾也在逐渐缓和。然而伊里莎白女王终身采用宗教兼容，没有看到资本主义的蓬勃发展，没有为适应新兴资产阶级的要求做任何的修改，那么1640年爆发英国清教徒革命也就不足为奇了。

（三）政策与下层人民的关系。

对于下层人民来说，伊丽莎白一世统治后期，所创立的新教既是资产阶级反封建的工具，又是资产阶级套在劳动人民身上的新的精神枷锁。在宗教改革过程中，人民没有得到什么好处，而且由于资产阶级、新贵族对土地的掠夺和专制政府对他们的“血腥立法”把他们抛入了更痛苦的深渊。英国的宗教改革是有国王领导自上而下进行的，无论宗教怎样变革都围绕着本国教会是否要臣属于国王，是否要继续服从罗马教会的管辖，人民的义务和责任没有什么根本变化，依然要通过宗教来纳税，供养上层建筑。

任何一个宗教色彩浓厚的国家，其宗教政策问题都需要非常重视。处理的好，则国家太平，社会稳定，人民安居乐业，反之则祸乱不止，民不聊生。伊丽莎白一世实施的宗教兼容政策虽然在一定时期内取得了较好的效果，但不能长远，它是特殊时期的产物，不断根据外部的变化而逐渐完善，从多角度来看待其政策非常有必要，对此政策的分析，除看清历史事实之外，望对宗教问题处理有一定的借鉴意义。

参考文献：

[1]（英）J•E•尼尔著，聂文杞译：《女王伊丽莎白一世传》，北京：商务印书馆，1992年版.

[2]顾蓓、曾龙：《伊丽莎白一世传》，吉林：吉林出版社，2002年版.

[3]阎照祥：《英国史》，北京：人民出版社，2003年版.

[4]沈毓元译：《教皇保罗三世绝罚英王亨利八世诏书摘翼（1535）》，世界中世纪史研究通讯，1984年版.

[5]郑如霖：《伊丽莎白一世》，北京：商务印书馆，1996年版.

[6]（英）博克尔：《英国文化史》，北京：商务印书馆，1946年版.

[7]（英）阿•莱•莫尔顿：《人民的英国史》，上海：三联书店出版社，1976年版.

[8](英)温斯顿•丘吉尔著：《英语国家史略》，北京：新华出版社，1985版.

[9]钱乘旦、许洁明：《英国通史》，上海：上海社会科学出版社，2002版.

[10]（英）J•E•尼尔著，聂文杞译：《女王伊丽莎白一世传》，北京：商务印书馆,1992年版，118页.

作者简介：

朱临，女，（1988.4—），甘肃省兰州市人，现就读于广西师范大学历史系2010级研究生，研究方向为社会文化。