浅谈诗歌鉴赏中的“虚”与“实”

浅谈诗歌鉴赏中的“虚”与“实”

韩志勇

韩志勇江苏省海安县立发中学

在苏教版语文必修四“词别是一家”板块的学习过程中，我们注意到有这样两种表达技巧，它们都与“虚”“实”这两个概念相关。一种是“化虚为实”，另外一种则是“虚实结合”。《虞美人·春花秋月何时了》中的名句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”历来为人称道，我们在给学生讲析的过程中往往会提到：李煜此处使用了“化虚为实”的手法，把自己本来看不见摸不着的亡国之愁、思乡之愁写得具体可感，极言愁情如东流江水一样绵长深重。在《雨霖铃·寒蝉凄切》中，柳永表达自己送别情人的愁情也是缠绵悱恻。他不仅仅通过画面的营造，写现实中送别情人的情形；同时，他还通过对与情人离别之后自己醉卧杨柳岸、独自面对晓风残月的场景进行了想象，他写下了“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。

其实，只要细细品读，我们便能发现这两种表达技巧无论是内涵还是表达效果都有所不同。

一化虚为实

化虚为实往往指用具体可感的形象去描绘抽象无形的情感，使形象更加生动感人，使作者表达的情感更加深厚缅邈。可以看到这里的“虚”与“实”分别对应的是“抽象无形的情感”和“具体可感的事物”。

在古典诗词中，这种手法的运用其实非常常见。李白的《赠汪伦》有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的句子。汪伦送我的情有多深厚？多少言语恐怕都难以表达。但是，眼前就有可以用来讲清道明的，那就是这桃花潭的水，纵使深及千尺，也比不上汪伦对我的深情。有形的潭水喻及无形的深情。形象自然鲜明，可感。《武陵春·风住尘香花已尽》中，李清照写道“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。面对着国破家亡人逝的痛苦，自己也流离异乡，无依无靠，所以在未游双溪之前，就已经预料到愁重舟轻，不能承载了。李后主只是以愁之多比水之多而已，而李清照又进一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可随水而流，并且可以用船来载。必修五课本出现的《西厢记》中《正宫·端正好·收尾》“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起”也异曲同工。而贺铸在《青玉案·凌波不过横塘路》中更是将这种手法用到了极致，他写道：试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。“烟草”连天，是表示“闲愁”的辽漠无边；“风絮”满城飞舞，是表示“闲愁”的纷烦杂乱；“梅雨”连绵，是表示愁之长，永无尽期。在如此辽阔的空间，如此长远的时间，把本不可捉摸的东西，写得形象、真切而不觉其抽象了。

其实这种化虚为实的手法也是一种比喻的修辞格。比喻一般都是把抽象具体化，把一般的东西生动形象化。古人应当是深谙此道的，所以我们才会在那么多古典诗词中看到这些一脉相承的手法应用。

二虚实结合

与许多表现手法一样，“虚实结合”的概念也来自于传统绘画。“虚”指直觉中看不见、摸不清，却又能从字里行间体味出的空灵而美妙的境界。“实”指客观世界中存在的实像、实事、实境。

这里的“虚”可以是对往昔生活情景的回忆。比如李煜在《望江南·多少恨》中“还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风”，极写梦中往昔繁华的帝王生活。昨夜之梦，引发了多少悲恨啊。梦境中呈现的是昔日游上苑的情景：春光融融，和风煦煦，繁花似锦，随从前呼后拥，仪仗车水马龙，好不气派啊。可眼下自己由帝王变为臣虏，日夕只以泪水洗面，空虚寂寞，徒然地让明月清风带走自己对往昔的眷念。梦中往事固然是他时时眷恋着的生活，但梦醒后所面对的残酷现实更令他倍感悲怆，他怎能不产生无限的悲恨呢？

“虚”可以是对此时此地异地他乡的人、事物、景的想象。白居易《邯郸冬至夜思家》中“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”前两句叙客中度节，只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子。其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。后两句则写他在思家之时想象出来的那幅情景，家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”吧！这种想象中的细节给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多，可以感觉到那种情感。

“虚”还可以是对未来的设想。李商隐《夜雨寄北》中“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”首句设想妻子思念、询问归期。“巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨淋淋。作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥。后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀。诗人想象未来夫妻二人团聚在一起，秉烛夜话，进行心灵的交流。诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。此时思念的痛苦，与将来重聚的喜悦交织在一起，时空变换。

笔者认为“虚”与“实”的衡量主要可以从时空关系的角度去考虑，除了上面提到的“此时此地”与“彼时彼地”之外，“虚”也包括对历史事实的阐述以及一些神仙鬼怪之类的幻境的描写等等。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，对周瑜英雄形象和赤壁之战火烧曹军史实的再现，以及李白《梦游天姥吟留别》中描绘梦中“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”盛大热烈的仙人盛会场面都是此类实例。

使用虚实结合的艺术手法可以丰富诗歌的意境，含蓄地表达诗人的情感。有时，“虚”“实”可以形成对比，比如许多咏史怀古诗中都会写古迹故事的繁华热闹，来与此时的寂寥落寞形成对比，从而达到或抒发感伤之情或讽喻当今朝廷的目的。有时，“虚”可以用来衬托“实”，从而突出主旨，比如在一些思乡念亲题材的诗歌中经常会运用“虚写”来衬托自己羁旅途中的孤独寂寞和对家乡亲人的思念。其实，总而言之，“虚”与“实”往往是互相服务的，“虚实结合”手法的运用是为了更好地表达情感与主旨。在诗歌的鉴赏学习过程中，我们往往要做有心人，注意积累和比较分析，这样我们的认知和感悟能力才能不断提高。