花郎与武士的产生原因比较浅析

花郎与武士的产生原因比较浅析

赵艺孔宁

东北大学

摘要

花郎组织是朝鲜半岛新罗时期产生的官府和民间相结合的政教组织，是一种培养人才的修炼团体，有着自己独特的活动内容、组织形式和精神内核。当时的新罗政府用花郎道精神，即以忠孝、明杰、正直等思想为底蕴培养青少年即花郎，不仅提高了国民素质，也促进了当时朝鲜半岛的统一。武士道，发端于日本中世纪纷乱的内战中，消亡于第二次世界大战正义的烈焰下。日本武士被称为“侍”「さむらい」，意为卫士或随从，其行为根本是为主君不怕死、不惜命的觉悟，是毫不顾忌、毫不犹豫的为主君献身取义为武士道的精神。武士道精神越千年，生命力极端顽强，对日本社会产生了巨大的影响。

一、新罗花郎产生的原因

花郎形成的时间，一般认为是在新罗真兴王时代（540-576），据《三国史记》记载，花郎产生的时间于真兴王37年（576）。

花郎的产生有着复杂的政治背景。从新罗国内来看，当时的新罗正处在由原始部落联盟向中央集权制国家转变的时期。新罗王室迫切需要既忠于国王又有能力管理国家的人才。然而，新罗是严格的骨品制社会，其王位的继承仅限于圣骨、真骨范围内，其它的官级也按照骨品的等级来决定，只有第一骨（真骨，即王族）、第二骨（贵族）才有资格成为官吏，并且各等级的官职又有严格的限定。新罗设官有17等，前5等只有真骨能够担任，后12等官职由第二骨担任。严格的骨品制一定程度上阻碍了人才的发现和作用，引发了不同骨品阶层之间的摩擦与冲突，既不利于国家的稳定，也不利于调动各个阶层的力量，对新罗的长远发展有着不利的影响。花郎正是在这样的国内政治矛盾影响下产生的。

从朝鲜半岛来看，当时的朝鲜半岛并存着高句丽、百济、新罗三国及其它小国，它们之间经常发生侵略与反侵略的战争。最初，新罗同高句丽相比，是一个落后的弱小国家，在岛内时常受到百济和高句丽两股强大势力的侵犯；而半岛外的倭寇，从新罗建国到5世纪初，也经常侵扰新罗的边境。新罗在这种内忧外患的历史背景下，由弱变强、由被动转为主动，花郎所起到的历史作用可以说是举足轻重的。

花郎的选拔要求很高，先要从年轻贵族中遴选，必须是文武双全、才气纵横的佼佼者；然后将选拔出的优秀、俊美的青年，进行身心锻炼、培养良好的教养、体会社会各种生活，使他们在言谈、举止、行为、思想等各个方面符合社会的规范，具有尊重传统、恪守信义、富于勇敢精神又有协同精神的国家政界、军界的精良人才，从而使他们聚集和引领一群少男粉丝为国家振兴大业而奋斗。花郎在道德、行为上的表率作用，大大提高了新罗国民的思想境界，成为最终统一朝鲜半岛的内在动力，让新罗在660年、668年分别吞并百济和高句丽，一统三国。

二、日本武士产生的原因

武士产生于平安时代（794-1185），它的产生与当时班田制的崩溃和庄园制的发展、公田开始私有化有直接的关系。

班田制是646年实行的按“口分田”的制度。政府每6年编造一次全体百姓的户籍册，六岁以上的男人每人按991平方米，女人每人按男人标准的三分之二折算（660平方米），按“口分田”分发给各乡、户进行耕种。口分田不许拒绝，也严禁放弃耕种，不仅如此当时农民还受着统治者的剥削，没办法的农民开始流亡。这些人后来投奔了豪族和富农，为他们开垦荒地，成为了豪族和富农的重要劳动力。9世纪以后，这些豪族和富农用这些劳动力开垦出来的荒地和侵占的国有土地，规模越来越大，最后形成了大庄园，但是在庄园工作的庄民，即流亡的农民在身份上仍是受朝廷的统治，在法律上不能逃避国司的徭役。因此，国司和庄园主之间的这种对立从10世纪中叶开始激烈起来。庄园主（在地方的领主）为了反抗国衙（国司的官衙），把自己武装为武士，加强一族的联合，武装在他统治下的农民，组建了叫“郎党”的部下，最初的武士就此产生。从11世纪初开始，武士的势力开始超越庄园范围，形成了地区的武装集团，分散在各地的武装力量聚集在豪强贵族的旗帜下，形成了武士团，大武士团兼并、消灭小武士团，大武士团的首领往往是由皇族和名门贵族担任。之后，武士们经历了镰仓幕府的创立；足利尊氏的开设幕府；南北朝的对抗；应仁之乱；战国时期的战乱；织田信长和丰臣秀吉的统一全国的战争；丰臣秀吉对朝鲜的战争；德川家康推翻丰臣政权的战争。

从武士产生到江户幕府时期，武士这个概念几乎没有离开过战争。武士从最初的帮助庄官争夺更多利益和领地开始，经历了无数个激烈的战争。若想在战斗中取胜，首先要上下团结，其次要有献身精神，所以产生了“死之觉悟”的武士道精神。武士道精神非常崇尚和重视主从关系，即便“君不君”（君暴虐无道），也不可“臣不臣”（臣不尽臣道），要求一个武士必须践行义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等，才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不切腹自杀。武士的行为根本是为主君不怕死、不惜命的觉悟，是毫不顾忌、毫不犹豫的为主君献身取义的精神。对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责的一种手段，如果没有履职尽责、完成任务，将比死亡还可怕。

三、花郎与武士产生原因的异同点

1.花郎与武士产生原因的相同点

首先，无论是花郎还是武士，都是统治阶级为了维护自己的利益、扩大自己的利益而创造出的“工具”。新罗通过花郎制度的确立，从中得到了巩固和发展自己统治所需要的“忠臣”和“良将”；而日本，武士的出现使日本步入了一个新的幕府时代，以武士为砥柱的幕府政权利用武士达到了约束百姓、巩固和发展自己统治的目的。

其次，战争在花郎和武士的产生和发展中起了重要的作用。不论是花郎还是武士，都意味着战争是他们所要担负的重要职责。

第三，花郎和武士的产生，都符合当时的历史发展需要，或者说当时两国的社会环境符合花郎和武士的产生及发展。花郎的产生符合当时新罗欲求强盛、最终统一三国的历史需求；而武士的产生符合当时争夺利益、最终统一日本的历史需要。

2.花郎与武士产生原因的不同点

首先，花郎与武士的性质不同。花郎道是以培养并选拔优秀人才为目的的。花郎在历史上并没有形成一个社会阶层，而日本武士却最终形成了一个社会阶层。武家政权成立以后，武士在士、农、工、商中的领导地位和各种特权通过法令得到了保障。而花郎虽然在历史上形成了一个团体组织，但最终被废止，没能掌握政权，没能像日本武士那样成为社会砥柱。

其次，花郎与武士存续的时间不同。花郎产生于从新罗真兴王37年（576），到神文王元年的时候（681）遭到了废止，经历了100年。但是，武士是在镰仓时代初步形成，直到明治维新，有近700年的历史。

第三，花郎与武士产生的历史意义不同。花郎的产生是国家的意志，是为了达到“欲兴邦国”的目的，选拔优秀人才。而日本武士产生的最初目的不在于谋求国家的强盛，而在于统治阶级引导武士为自己争夺更多的利益。一个是为了国家利益，一个是为了个人利益。

第四，花郎与武士所要求具备的条件不同。花郎并不要求男女有别，但日本武士是男性专任的职业。胜任花郎的人必须是经过妆饰的貌美者，并且要出身“贵族”，还要具备德行；而武士是由农庄的庄民组成，并没有出身、德行、外表方面的要求。

从以上对比中可以看出，无论是花郎还是武士，都作为统治阶级为巩固自己封建统治而成为了他们的“工具”，发挥了重要的历史作用。同时，尽管花郎实存历史不过100年，但花郎的修炼方法和力求向善以及为国家、为主君视死如归的精神和风格，至今深深蕴藏在韩民族的文化风土中；而武士历经700年，至今还影响着大和民族的价值观念与行为方式。

参考文献

1、“花郎道与中国文化”，硕士论文，蒋荣，2006，

2、“简论新罗花郎道审美追求及其思想内涵”，李岩，2010，当代韩国

3、“新罗‘花郎道’小考”，孙希国，2013，辽宁行政学院学报

4、“试论新罗花郎徒始末及花郎道影响”，李聪，2009，长春理工大学学报

5、“新罗教育思想的誓记石：花郎道之发凡”，郎镝，2009，延边大学学报

6、“朝鲜花郎道的美学特点”，牛枝慧