引导品“美”，探索传统文化(初中)实验教材教学

引导品“美”，探索传统文化(初中)实验教材教学

印正海

印正海

摘要：初中学生对美的事物很敏感。在对传统文化初中实验教材《孙子兵法》、《大学中庸》的教学中，顺应学生心理规律、教学规律，以“美”作为教学切入点，有利于提高教学实效。首先，引导学生感受艺术之美。设置悬念，以激情探美；以趣促读，以析文释美；多样竞赛，以激励品美。其次，引导学生领略哲理之美。重视概括，以把握理义；强化比较，以细究妙义；整体读思，以深挖旨义。再次，引导学生品味语言之美。反复吟咏，以探求理趣；换角分析，以领略异趣；书面点评，以细品妙趣。又次，引导学生追求人生之美。联系实际，以追求大美；互相帮助，以成人之美；读写结合，以创造新美。坚信：让学生既能掌握基本知识，又能认识美、欣赏美、发现美和创造美，必能有效推进素质教育的新发展。

关键词：传统文化；实验教材；寻觅美点

《语文课程标准》指出：“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。”语文，应当培养学生热爱中华民族优秀传统文化的感情，弘扬民族优秀文化，努力提高其素质。

在对传统文化初中实验教材《孙子兵法》、《大学中庸》的教学中，顺应学生心理规律、教学规律，以“美”作为教学切入点，指导学生“寻觅美点”，让学生感受艺术之美，领略哲理之美，品味语言之美，追求人生之美，就是一法。

一、引导学生感受艺术之美

初中学生对美的事物很敏感。在进行传统文化实验教材教学时，以美的内容和形式，使学生在潜移默化中不知不觉地不断受到美的熏陶和浸染，怡情养性，渐渐形成一种心理结构，使美的形象持久地影响其精神生活，使其修养达到理想的境界，可以使“情感、态度、价值观”等教学目标更好地实现。

1．设置悬念，激情探美

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”宋代程颐也指出：“未见意趣，必不乐学。”兴趣是发展思维，促成学习成功的秘诀。如上《中和位育》或《修身为本》前，可根据课文巧设“悬念”：“知道军队某大歌唱家的儿子李某某近期因强奸罪被判了几年徒刑吗？在修身正心方面，儒家曾给了人们怎样的训诫？”利用学生的好奇心，有意识地创设特定问题，可激起学生学习热情。

教学《孙子兵法》中的《越灭吴之战》，可安排观看《卧薪尝胆》视频片段，并问：“能使国家长安无忧之策是什么？”学生学习兴趣定会陡增。在上《文王无忧》或《至诚如神》时，可照应此课，结合解决有关“解决当代国际海域之争的上策是什么”等悬念，有助于整合资源，激发学习创意。又如，为有效增加学习相关富有经典美学色彩的诗歌——《关雎》的效果，以更好地探究理智和情感和谐统一性，可作如下教学设计：“你可知《关雎》的思想、艺术之美，对后世产生了怎样的深远影响？有人想拍微电影《关雎》，你觉得应当如何编出有意思、有意义的小剧本？”科学合理的教学悬念，能像一条无形的情思线索，吸引学生欣赏人物时感情起伏，激趣味，求真美，有助于提高学习质量。

还可用目标法、诵读法、创境法等激情手段，进而激发学生的探美、创新精神。

2．以趣促读，析文释美

上《孟子?离娄上》，可来个以趣促读：本地影视基地要选播音员，优者胜出。再引导应该注意文中的关键词句、句式的点拨，动情吟诵，像品茶一般咬文嚼字，让学生深深感受语言的魅力，以品出其中独特韵味。又可问：“最后一句妙在何处？”通过思考、组织讨论，以期形成如下正确认识并提高赏析能力：男女授受不亲是中国古代礼制中一条微妙的牵涉性心理问题的规定。于是“嫂溺”时是否“援之以手”就成了一个令人尴尬的问题了。孟子毕竟是亚圣，以“权”释“礼”，出人意外又合于情理地回答了对手的诘难，原则性和灵活性的统一，体现高度的智者风范，令人叹服。中庸，不是表现为明哲保身、随波逐流、机械刻板、老于世故，而是“和而不流”、“发而皆中节”，处理得恰到好处，强调既不能行为失常，又不能患得患失，事事不走极端，体现着朴素的辨证思想。末句用反问，有力地讽刺驳斥了“滑稽多群，数使诸侯，未尝屈辱”的名士淳于髡，使其无言以对。故事实在短小精悍，引人入胜。

3．多样竞赛，激励品美

利用初中学生好胜心，把阅读鉴赏竞争引进课堂。

(1)现场快速通读全书，进行答题赛。如在学生定时通读比赛中，让其回答一些提纲挈领性的问题：《孙子兵法》中“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”所体现的核心思想是什么？《大学》提出的具有由“内圣”而“外王”的重要意义的三纲领、八条目各是什么？《中庸》特别强调的、作为“人道”的准则是什么？此书提出的学习过程与认知方法各是什么？《大学中庸》美在何处？等等，使学生领略美，感受作为有别于动物的人存在于世的自由感、责任感和因奋斗产生的愉悦感。

(2)举行论题辨析赛。如开展《个性张扬是非辨》、《领海争端之我见》、《活学活用方法论》等辨析赛，让学生特别感受古代军事、人文经典作品中粗犷的形态，强健的力量，雄伟的气势，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，领略心灵受到摇荡和震撼的阳刚美和其他各种各样的美，进而受到强烈鼓舞，激起对古典文化的敬仰和赞叹情怀，从而提升和扩大自己的精神境界。

(3)拓展性经典故事赛。让学生配合各课，寻找课外资料，丰富教材《经典战例》和《典故》，进一步认识正义崇高美和其他多种多样的美。如，可让学生在《岳飞父子之死》等历史故事中，深入感受主人公为正义而献身，成就精神生命永恒价值的惊心动魄的悲壮之情，使心灵得以净化，精神得以提升，提高学生在审美活动和审美评价中的兴趣和品位。

二、引导学生领略哲理之美

1．重视概括，把握理义

学习《高士传?许由》时，可用“反复阅读法”，启发学生正确理解文本的要义和哲理：“洗耳”所表明的，是古代耿直文人的高洁、自爱情怀，懂得文章以虚对实所反映的“文人既希望得到权力的眷顾，又不愿意放弃独立人格”的复杂情感，了解巢父之言所揭示的所谓“隐士”的历史真相：大多留下名字的“隐士”，只是虚构或表演给世人看的——真正的隐士注定无名。

学习《达道达德》，可用“小组讨论法”，让其认识到：修身、事亲、知人、知天之间是相互关联的。古贤认为，实行“达道”“达德”时，就在于落实一个“诚”字。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，强调的就是——学习贤者“好学”、“力行”、“知耻”的精神。“智者不惑”、“仁者不忧”、“勇者不惧”——富有哲理。

学习《事预则立》：“凡事预则立，不预则废。”可用“事实证明法”，让学生充分认识到：中庸特别讲究具体运用的有效性，是一种高明处世哲学。它着重告诫人们：要把事情处理得恰倒好处，就必须居安思危，事前精心谋划。

注重培养学生良好的概括能力，可使其更好地体悟古代经典作品中的哲理之美。

2．强化比较，细究妙义

可用“比较法”，引导学生对比儒家、兵家对于计划观的认识——学生不难发现：二者都有着深刻审慎的计划观，主要不同——兵家在军事领域，大大细化了战争准备理论，形成了专门的博大精深的战争经典典籍。孙子的军事理论，是对前人思想的继承和发展。兵家虽讲兵法，但并不张扬战争，其“不战而屈人之兵”与儒家的“以和为贵”的思想是一致的。《孙子兵法》之所以成为当今许多国家的军事指挥员们在战场上角逐胜负的指南，已登上了一些国家的最高文化“殿堂”，成为国家首脑战略决策的理论依据之一，在非军事领域也被广泛应用，是因为其所包含的许多真理，“放之四海而皆准”——对我们的学习，自然也有着重大指导作用。

采用“比较法”，有助于催生出学生的“审美惊异”现象。这种迥异于日常生活经验的特殊心境，能激发起学生强烈的审美兴趣和对审美客体的热烈向往。

3．整体读思，深挖旨义

根据现有一般学生的心理特点，可采用“先易后难法”，让学生先学习《经典战例》、《典故》，再学配套的原文和译文等，使学生容易入门，也便于引导学生整体读思，高屋建瓴地深挖旨义，领会《孙子兵法》、《大学中庸》中丰富的人格教育内涵：良好的行为规范、质朴的道德操守、深邃的哲学思想和高雅的审美情趣，以享受其中大气高尚的人格美，追求理想的思想美，中和儒雅的性情美，卓立不屈的意志美和独树一帜的风格美。

可用“整体推进法”，在学生粗线条整体性学习了解儒家思想重要组成内容后，再细学一篇篇具体的文章，就便于深挖其旨义了。如先让学生对儒家整体理论有个框架性认识，再学习《为政在人》等文章，就较容易懂得：仁者，就是爱人。亲爱亲人，是最大的仁。中国人强调以“和”为贵。义者，就是不偏不倚，使事物“合宜”。尊重贤人，是最大的义举。尊亲，为的是家庭和睦；尊贤，为的是社会和谐。前者主要基于感情，后者主要基于理智。

因势利导，可再续教《尽善尽美》等文章：孔子很重视艺术形式的“美”，更注重艺术内容的“善”。愈“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，离完美就愈近。

整体读思，有助于学生渐趋“审美澄明”，便于深刻领悟文中精义。

三、引导学生品味语言之美

1．反复吟咏，探求理趣

语言美，离不开言辞的准确、明晰和动听。师生反复吟咏，体会“文约理丰”，“精约显附”的《孙子兵法》语言之美和《大学中庸》的谨严、精炼的语言之妙，寻得理趣，应是一大快事。

可用“多诵多思法”。如学《孙子兵法·谋攻篇》，要求边诵边思，层层推进：百战不殆靠什么？屈人之兵靠什么？战胜学习困难靠什么？反复吟咏，学生理性思考会渐增，答案也会丰富多彩：知己知彼，可百战不殆；丰厚实力，良好声誉，成功外交，攻心有术

——可屈人之兵；树立目标，坚定信念，勤奋乐学，勇于沟通，善除干扰——可战胜学习困难。让学生结合校园、社会、人生，举一反三，能探得更多理趣。

儒家中和审美意识要求艺术各要素中庸平和，节制语言，反对脱离内容的华美语言形式。主张：真正的君子应是“先行其言而后从之”(《论语?为政》)师生反复吟咏，也能探得儒家理趣，并能享受泥土般的实在美、野花般的朴素美、芙蓉般的天然美。

2．换角分析，领略异趣

学习《中庸》：“未有学养而子而后嫁者也。”可引导学生换角分析，以读出新意：在古代，不孕而婚，即为淫；婚而不孕，即非孝（“不孝，无后为大”）。对于现代，可理解为：“到了某个点，就做某件事”。学习“君子中庸，小人反中庸”时，让学生换角思考，合作探究，会别出新意：“过分”与“不够”，貌似不同，实质相同：都不符合“恰如其分，恰到好处”的中庸要求。

《关雎》，“乐而不淫，哀而不伤。”体现“中和之美”。在审美活动中，让学生分别用第一人称、第二人称、第三人称阅读鉴赏之，对审美对象进行的理解活动就能深入；就能更好地感知内容美，品味形式美，领略创造美。

引导学生感悟语言异趣，重在多角度地探究语言内涵，活学活用。

3．书面点评，细品妙趣

均衡，是美学的基本原则之一。的确，众多绝妙之美，都能显示出奇异的均衡关系。均衡为美，是中国人一种极其普遍的文化心态和审美追求。《大学中庸》、《孙子兵法》，语言也尽显均衡之美，如行云流水、纯净自然、和谐动人，有着一种沁人心脾、摄人魂魄的美，给人怡然自得的情感体验和超然物外的心灵升华。

如学习《止于至善》，在引导学生感受诗歌之美时，如注意引导学生书面点评诗歌的均衡美、画面美、立体美、动态美、理想美和音律美等等，有利于培养学生揣摩、体会诗歌形象的可感性、意味的丰厚性和韵味的独特性。

四、引导学生追求人生之美

1．联系实际，追求大美

为体验“民为贵”的儒家精神，要求学生积极参与“出整治交通‘金点子’”、防环境污染、规范街头汉字等活动。学生们就如何做好城市整治工作，如何改善城市环境，如何提升城市品位等，提出了不少好的建议。

学习《大学中庸》、《孙子兵法》，可引导学生联系实际谈认识，如：在2013年10月13日，我国总理李克强同越南总理举行会谈，就深入发展中越全面战略合作伙伴关系达成重要共识，成立了海上、陆上、金融三个联合工作组。这是中越双方愿通过合作解决难题的积极信号。有的学生认为，这些都是我方的“大勇”之举，是也双方“择善而从”的体现。有的学生阐述了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“不战而屈人之兵”的兵家思想，表达了爱国壮美情怀。

通过实践，学生也会发现和认识儒家等思想的历史局限性，增强鉴别、抉择的能力。

2．互相帮助，成人之美

组织小组合作学习，可让同学为同学的点评再作点评。如：

甲同学写：“古代经典，语言超越时空，指向历史和未来，甚至逼近了永恒。学《孙子兵法》，真正感到了厚重与精警。学《大学中庸》，又增添了奇妙与优雅。打开久远的文化尘封，解读民族的思想灵魂，逐渐实现了生命意义的挖掘与精神的再生。人不能选择出生，但可以选择未来。”乙同学旁批：“徜徉语言的海洋，智慧之门得以开启，封存灵感得以唤醒。叩问历史，反省自身。警言，引发了我的灵性与哲思。最质朴的，可以成为最绚烂的。生活中，有我帮你！”

各方面的互相帮助，会成学校生活亮丽的风景。

3．读写结合，创造新美

教学需要鼓励学生创新阅读和写作。

边读边写中，有的学生结合课外学习实践，指出：学习古典作品，只有大量读书，整体、广泛感悟，效果才佳；理科强调“举一反三”，语文应当“举三反一”，走反璞归真之路。涉猎面较广的同学在比较中还认为：中国传统文化比较压抑，重视等级，内敛化；西方文化则比较外向，呼唤自由平等博爱，重视独立发展的人文精神。如让优秀的中西文化更好地珠联璧合，中华文化必将再创辉煌！有的学生认识到：诗歌语言是自然的艺术，也是语言的艺术。既然如此，我们何不以自己的个性，按自己的方式自然写作呢！学生们不断拓宽读写之路，读写水平发展迅速。

《孙子兵法》、《大学中庸》，凝聚着极其丰富的文化内涵、浓郁的人文精神和典雅的美学思想。教学有法而无定法。充分挖掘教材文化内涵，创造性地理解和运用教材，营造充满人文精神的课堂教学氛围，给学生提供更多自主学习、合作探究的机会，让学生既能掌握基本知识，又能认识美、欣赏美、发现美和创造美，必能有效推进素质教育的新发展。

参考文献：

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[4]阙道龙.中国文化精要[M].北京:中国青年出版社,1996

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[6]曹廷华.文学理论[M].北京，高等教育出版社,1993.

[7]朱狄.当代西方美学[M].北京，人民出版社，1984.

作者单位：浙江省海宁市鹃湖学校

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