当代尚武崇德精神之思辨

当代尚武崇德精神之思辨

刘彩平

ThinkingoftheSpiritofContemporaryMartialMorality刘彩平LIUCai-ping（西安体育学院武术系，西安710068）（DepartmentofMartialArts，Xi'anPhysicalEducationUniversity，Xi'an710068，China）

摘要院武术追求内外双修之功，要求武德与拳理、技术与修养结合。在当代社会背景下，尚武精神具体表现为：刚健自强，竞争合作；而崇德精神则具体表现为：内德外礼、崇德达礼。尚武精神与崇德精神是统一的。武术规则他律和武德、武礼自律同在。本文通过介绍尚武与崇德的关系和作用，从而指出用武和修身养性都离不开武德和武礼，武术规则以及社会法律与武德、武礼的相得益彰共同维护了社会的稳定和谐，这也是当代尚武崇德精神的价值所在。

Abstract:Martialartspursuesboththeinsideandoutsidecultivationwhichrequiresthecombinationofthemartialmoralityandboxingtheory,technologyandculture.Incontemporarysocialbackground,thespiritofadvocatingmartialartsmanifestsspecificallyas:vigorousself-reliance,competitionandcooperationwhilethespiritofadvocatingmoralitymanifestsasinnerrighteousnessandexternalknowledge.Andthetwokindsofspiritareunified.Theheteronomyofrulesofmartialartsandself-disciplineofthemoralityofmartialartsexistatthesametime.Thispaperintroducestherelationshipandeffectofthespiritofadvocatingmartialartsandthespiritofadvocatingmorality,thuspointingouttheusageofmartialartsandself-cultivationcannotdowithoutmoralityandetiquetteofmartialarts,therules,sociallawandmoralityaswellasetiquetteofmartialartscomplementeachothertomaintainsocialstabilityandharmony,whichisthevalueofthespiritofcontemporarymilitarymorality.

关键词院当代；精神；尚武崇德Keywords:contemporary；spirit；martialandmorality中图分类号院G852文献标识码院A文章编号院1006-4311（2014）23-0284-02

0引言

如果说近代尚武教育的张扬是为了唤起人民大众的觉醒和致力于民族的解放独立，那么，在社会主义建设现代化的今天，培养尚武崇德的精神则是为了促进人与社会的可持续发展以及促进更深度范围和平的实现，因此，随着时代的变迁，尚武崇德精神的内涵和价值也是不同的。

但是，尚武崇德精神是如何体现、其关系如何以及武术规则和武德、武礼的作用是什么呢？

1尚武精神武术运动的最大特点就是内外兼修，它需要意念、呼吸以及身体之间的相互协调配合，通过心与意合、意与气合，形断意连、势断气连，手眼身法步一动无有不动，从而内外统一于“健运不息”为法则的运动中，这也真正体现了奋斗不止和永不停息的精神。武术具有的技击属性决定了其具有崇尚勇武和追求制胜的特点。在武术的较技过程中，武术的教化培养了中华民族勇敢的伦理品质，而武术的规则则通过制约作用促进双方进行公平的竞争。人们争强好胜的心理和行为产生了武术较技，然而武术中公平竞争和勇敢拼搏的精神更对人们的行为起着引导和制约的作用。无论是技术学练还是技艺交流和武术较技等都包含着合作，只有合作才能产生竞争，而只有勇敢公平的竞争才能谈合作。二者作为统一的主体，在竞争中彰显个体主体性的同时也能够在合作中发扬团体精神。

2崇德精神如果说受到中国传统文化影响的武术的技击表现为刚，则对其进行的制约即武德则为其柔的一面。没有技击的武术也就没有所谓的武德，而没有武德约束的武术也就阻碍了其发展和存在，因此，刚柔并济才能合道。在这里我们所说的习武则表现为一种崇德精神，既包括内德外礼，又包括崇德达礼。

武德是通过武术礼仪来表现的，没有武术礼仪的武德就是镜花水月。武术礼仪最主要的是对内在仁义的充分反映，而不是其外在表现形式，失去内在仁义的武术礼仪是没有存在的意义和价值的。武术的思维方式直接受整体观念的影响，这不仅充分说明习武者不仅要知德更要行德。

存在于人与人交往中的武德，由知到行离不开内心的情愿。在人与人的交往中进行武德教育，使人知、情、意、行统一起来，其作用显而易见。要想培养这种精神必须要习武者在武术实践中崇德而体道，并不是一朝一夕就能给培养成的。面对社会的不良现象以及他人需要帮助的时候能够见义勇为就是道德的力量。武德作为武术礼仪的内涵，武术礼仪更是武德的表现，因此，没有内心的仁义就会导致礼仪流于形式。如果在施礼过程中心不在焉或流于程序，就会大大降低教育的作用。为了有效提高修养，除了严格遵守和不断实践外，还应当培养内在的仁义，从而将这种精神潜移默化的表现出来，最终达到思想意识和外在行为的有机统一。但是应当表明，宽容忍让并不是一味的迁就姑息和事不关己的态度。接受武德和武礼教育就是为了多一分文明而少一分野蛮，从而让社会多一些安全和正义。

达礼作为习礼的目的，人们要想成为达礼之人，就必须知道什么是有礼和无礼，必须分清对错。对于存在的武术之礼，如果忽视武术利益的重要性，仅仅关注其胜负，那么就会大大减弱武术的魅力。但是，武礼作为操作性很强的规范，必须从点滴做起。

3尚武崇德对于一个自然属性如果没有精神的指引，那么它就是原始的且阻碍人类和社会向更高文明发展的。如果在武术活动中仅仅强调竞争，除了导致竞争的恶性循环外，还会导致人们迷失自我。我们应当看到竞争背后的真正精神正是促使人们公平竞争以及和谐有爱的精神。通过武术较技、规则的制约以及武德武礼的教育，失败者真正接受获胜者在智慧和体格上的优势。作为一种文化内涵的武德和武礼规范，除了能够化解对手之间的攻击性外，还能够在群体间产生一定的约束力，从而促进人类相互了解和有爱，最终作为一种理想的文化显示出其深层的文化价值。

必须强调的是，这里所提倡的武德和武礼既不是要抑制其竞争性，更不是为了发挥武德和武礼的教育作用，它的提出不仅是为了充分发挥武术的竞争性，更是为了对其进行相应的制约，不然就是历史的倒退。当代社会发展的主流就是和平发展，则倡导和谐的中国文化必将为世界和平发展提供强大的动力和支持。由于武术教育能够在培养人们竞争意识的同时促进其内外兼修，从而有效提高其历史感、责任感、自我感和人文素质。

4结束语“修真必自戒始”，一个人内在精神在道德境界上的升华才是真正的幸福和快乐。人的主体性的最高点不仅是道德实践理性的自由意志，更是道德意识的自律过程。在武术实践过程中，习武者对武术规则以及法律的遵守是道德他律，只有对习武者进行武德和武礼的教育才能达到道德自律。这是由于尚武和崇德是统一的，武术既是用“武”之术，又是修身养性之术，因此，修身和养性是无法分割的。

用武和修身养性都离不开武德和武礼，武术规则以及社会法律与武德、武礼的相得益彰共同维护了社会的稳定和谐，这也是当代尚武崇德精神的价值所在。

参考文献院[1]周伟良.中国武术史[M].北京：高等教育出版社，2003：13.[2]黄济.教育哲学通论[M].太原：山西教育出版社，2006：537.[3]申昌明.习武崇德以心施礼[J].精武，2009：41.