从《西游记》看社会等级体系

从《西游记》看社会等级体系

戚钰洁

（临沂大学，276000）

摘要：《西游记》为明代小说家吴承恩所著。作为中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书通过大量有趣的情节描写，刻画了众多的神人妖魔形象，深刻地描绘了当时的社会现实，讽刺批判了腐败丑陋的官场生态，是魔幻现实主义的开创作品。

关键词：《西游记》；仙佛坐骑；社会等级体系

在古往今来的文学作品中，若是涉及到神仙、妖怪、凡人之类的设定，几乎都可以断定，其中的神仙应该是正义的，妖怪是邪恶的，而凡人则是游离于两者之间亦正亦邪的，或者是说最容易动摇的，即便跳出文学作品的框架，这几个词本身似乎就已经代表了正义与邪恶一般。然而在《西游记》中，似乎并非如此，有人总觉得《西游记》中的妖精都是坏的，而神仙则是好的，但也许在《西游记》的世界中，凡人与神仙比妖怪更坏。《西游记》中的妖怪大致可以分为两类，一是有背景的而另一种是有背景的。在有背景的这一类中就当属那些仙佛的坐骑了，他们下界为妖，称霸一方，给孙悟空保护唐僧西天取经制造了不少麻烦，而他们的结局也比普通妖精被打死的下场要好得多，他们不过是回归到自己的主人身边。这些仙佛坐骑所化的妖怪凭借其主人的势力而肆无忌惮为非作歹，在某种程度上反映出神仙邪恶的一面。因此从《西游记》中所反映出的世界观可以得出一个道理，没有绝对的善恶，妖精不一定坏，神仙不一定好，神仙、凡人、妖精仅仅只是一个种族区分的定义而已。

一、仙佛坐骑的妖精

白鹿精，是南极仙翁的一副脚力，趁主人与东华帝君对弈之时，偷了九节枯藤蟠龙拐杖下界，变身得道的老道，假献义女白面狐狸精给比丘国王，而获得国丈身份。因用一千一百一十一个小儿心肝做药引，为被狐狸精掏空身体的比丘国王医病未果，从而打起唐僧肉的主意。与孙悟空对决，仅「苦战二十余合」，便化作一道寒光败走。在清华洞府即将被孙悟空打杀时，获南极仙翁赶到搭救，现出「一身如玉简斑斑，两角参差七汊湾」原形。

大鹏金翅雕，凤凰所生，为孔雀大明王的弟弟，如来佛祖的娘舅，相传，毗湿奴神所跨乘。手持一杆方天画戟，「行动时，抟风运海，振北图南」。生性聪慧，却凶残，曾一扇九万里，两扇便生擒孙悟空与利爪之中，令其难以脱身。面对如来佛祖亲自出马降服，仍负隅顽抗，后被如来佛祖闪出金光所罩，定了双翅筋骨，不能远遁，现出本相。

九灵元圣，本相是一只九头狮子，为太乙救苦天尊座驾，「久修得道的真灵」，趁狮奴偷喝太上老君的轮回琼液沉醉之际，私下竹节山九曲盘桓洞为妖，被六个狮子精尊称为「祖翁」。九灵元圣之所以敢称「圣」，是因为「喊一声，上通三圣，下彻九泉」，足见其辈分之高。九灵元圣神通广大，不用神兵，一口便秒擒孙悟空，捆打无数。

九龙沉香辇，为元始天尊的代步銮舆，拉风极酷，以鸿蒙沉香木为车基，上采九天五彩神石、下集九幽五气玄金，吸日月星辰之精华、纳天地山河之神秀，由九条五爪金龙一齐飞腾拉动。据《封神演义》载，九龙沉香辇是鸿钧老祖以乾坤鼎炼制十二万九千六百年而成的无上驾乘。辇车通常由白鹤童儿看守。当然，元始天尊还有一个坐骑，是似鹿驼牛马又非鹿驼牛马的四不像。

二、妖精结局

最可笑的就是这些原本是仙佛坐骑的妖精，无论是白鹿精还是灵感大王，在吃了不少凡人之后，结局却是重归天庭，在接受完惩罚之后便官复原职，读者们若是注意到这一点的话，也难免愤愤不平，觉得这些妖精犯下如此大罪，理应被悟空一棒子敲死，然而却被神仙包庇了，虽然原著中没有道明原因，但是神仙对于这些犯下孽罪的自己曾经的坐骑并没有严惩，而这些仙佛也因为自己帮助了孙悟空保护唐僧受到感激感谢，他们对于坐骑的纵容也会留下极坏的影响。这些仙佛坐骑所化的妖精为非作歹，而《西游记》并不是所有的妖怪都横行乡里，欺压百姓，也有例外，黄狮精就是一个“好”妖精，没有做过什么罪恶深重的坏事。黄狮精特别低调，与凡人相处还算不错。很多人对于黄狮精的印象都不错，不像憎恨其他妖怪一样憎恨它。可是就是这么一位善良的妖怪，下场十分凄惨！

三、阶级等级高低

西游记中有一句话叫做：有背景的妖精都被主人带走了，没有背景的妖精都被孙悟空打死了。其实有人认为这是对西游记的贬义，但是也有人认为这是正常的，并不是说孙悟空畏惧权贵，而是因为这两者修炼时的成就不一样，所以孙悟空不一定真的能打死有背景的妖精。要知道没有背景的妖精本身的修炼困难，再加上没有正规的传承，所以战斗力低下。而有背景的妖精则不然，他们有着优越的资源去学习，又有着主人给去引导，所以他们法力进步的很快。而有时候孙悟空放过有靠山的妖精，完全是因为不想引起更大的争斗，其中九灵元圣就是一个很明显的例子。孙悟空为什么最后不打死九灵元圣？是因为九灵元圣法力高强，要是孙悟空真有杀心，估计就连他的主人都救不了唐僧和孙悟空等人。所以有背景的妖精是不好惹的，这也体现了《西游记》这部小说它所要表达的一种社会等级秩序。

《西游记》为明代小说家吴承恩所著。作为中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书通过大量有趣的情节描写，刻画了众多的神人妖魔形象，深刻地描绘了当时的社会现实，讽刺批判了腐败丑陋的官场生态，是魔幻现实主义的开创作品。我们通过对比分析书中有背景的妖怪与没背景的妖怪的所作所为与最终结局，来展露一下作者的用意。众所周知，唐僧师徒取经途中遇到了各种各样的妖魔鬼怪，总结起来，来历通常有这几种：（1）神仙，比如黄袍怪，本是二十八星宿的奎木狼；（2）仙佛的仆从、坐骑，诸如乌鸡国的狮子精、金角银角、青牛精、黄眉怪、狮驼岭的青狮白象大鹏雕等等；（3）凡间修炼成精，比如黑熊精、白骨精、车迟国的虎鹿羊、荆棘岭的树精、牛魔王父子、蜘蛛精等；（4）菩萨佛祖身边修炼成精，如通天河的金鱼听观音讲道成精，黄风怪是喝了佛祖灯油，白毛老鼠精吃了佛祖香烛。分析《西游记》中各方势力的立场，尤其是在提到关于寿星和观音菩萨的时候，有一个令人细思恐极的细节，那就是与这两位神仙相关的两个妖精，居然都有吃人的经历，也就是那白鹿精与灵感大王，且不说这两个妖精实力如何，他们的主人都是长生不老的神仙，尤其是寿星，以寿命长著称，他们下界后却以吃人来达到延年益寿的目的，这种方法到底是谁教的？或者说，他们是从哪儿得知的，不得不令人怀疑神仙也有阴暗面。由此我们可以看出身为神仙的他们并没有完全尽到一个神仙处于社会制度高层地位所应尽的责任，他们没有管束好自己的坐骑，事后也没有做出相应的惩罚，不得不说这是一种很大的讽刺，对于社会上层占统治地位的人的讽刺。

《西游记》中所描写的这些仙佛坐骑的妖怪反映出了一种社会所遵循的阶级等级秩序，对于上层或者统治阶级的不满以及讽刺，还有对于妖怪神仙的认识，神仙不一定都是好的，神仙的坐骑也会下界为妖也会作恶多端，神仙也会纵容妖怪，也会宽待妖怪，归根结底是对社会一贯的阶级制度地位的不满。

参考文献

[1]《西游记李卓吾评本》

[2]《西游记漫话》林庚

[3]《解码西游记》

[4]《西游记资料汇编》