“罪过”词义演变研究

“罪过”词义演变研究

付双艳

西华大学，文学与新闻传播学院，成都， 610039

摘要：汉字在产生之际就是为了满足人类需求，汉字是约定俗成的语言符号，既然是人民群众经过长时间的社会实践而确定或形成，那么如果社会发生重大变革或者有完全不同于现实习惯的事物传入，人们受其影响，习惯改变，约定俗成发生变化。随着历史推进，汉字的意思或丰富或消失。“罪过”一词从产生时起，就有多种意义，随后社会变化发展进程中，又衍生出其他具体意义。“罪过”多谢意更是不多见。

关键词：罪过；词义演化

《汉语大词典》解释“罪过”词义有五种，罪行、过失；责罚、责备；谦词（表示愧不敢当，受之有罪。）；多谢；可怜。《现代汉语词典》“罪过”有两种释义：罪行、过失；谦词表示不敢当。《汉语辞海》释义与《汉语大辞典》相同。在众多论文之中，有说明“罪过”是同义复词的，但没有对“罪过”一词进行源流探析。由于“罪过”一词延伸“多谢”意较偏，本文就“罪过”多谢之意进行研究。

一、“罪过”本义探寻

上古汉语以单音节词为主，到中古时期，复音词才大量增加。因此我们要知道“罪”和“过”分别为何意。《说文解字》中：“罪，捕鱼竹网，从网，非声，秦以罪为辠字。”¹而辠字说文解释为：“辠，犯法也，从辛，从自，言辠人蹙鼻，苦辛之忧，秦以辠似皇字，改为罪。”²因此，罪字就有捕鱼的竹网和犯法两个本义。在《字源》中可见罪字写法流变，如下图：

《汉字源流词典》中罪的引申义有过失，错误；判定的刑罚；谴责；祸殃；苦难。单个字的字义已较齐全。

《说文解字》中：“過，度也，从辵，咼声。”³本义为边走边量度。《字源》中可见过字写法流变，如下图：

《汉字源流词典》“过”词义较多，与“罪”相关的有责备；错误，犯错误；罪恶；过也通祸有灾祸之意。过字字义大致如上。

“罪”有过失，错误；归罪，谴责；“过”有责备；失误，错误，犯错误；罪恶等意思比较相近，“罪过”为联合式复合词。但“罪”与“过”非是完全等同，按“罪”为犯罪之意，“过”为过错、失误、罪责等意，可见罪过词义有偏重。

《汉书》:“罪过益深。”此处罪、过无别,指罪行。

“或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。”程俊英《诗经译注》有注释：“咎：罪责、灾殃。”此处罪过为罪责，偏重罪过所要承担的责任。

“罪过”本义即为本义应为罪责；犯错误；做了罪恶的事情。

二、“罪过”词义演变

（一）“罪过”释义。

1.罪行

藏匿皇族罪家子女的罪过最大。

2.责罚

老拙罪过他两句言语，不想女儿性重，不吃饮食，数日而死。

—— 《警世通言》

3.谦词表示不敢当

公子侧行辞让，从东阶上，自言罪过；以负于魏，无功于赵。

—— 《史记》

4.可怜

这么大的年纪还孤身一人在外谋生，也实在罪过。

5.多谢

您帮我这么大一个忙，真是罪过侬。

（二）“罪过”词义延伸

“罪过”的词义随着社会经济的发展，由最初之“罪责；犯错误；做了罪恶的事情。”至今书面语中仍有：弥天罪过、某人的罪过等用法。后引申为谦辞，表示不敢当；可怜；“罪过”一词表可怜之意，与四川方言之中“造孽”极为相似，造孽：佛教指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。罪孽泛指干坏事。例：这小孩一直没人管，好造孽；罪过也由此演化而来。

魏晋南北朝佛教已传入中国，比较盛行。造孽可怜之意与罪行可怜之意有异曲同工之妙。罪行在佛教也有其特殊含义，佛教有因果相报论与生死轮回论。佛教的罪行与造孽其实缘起一脉，人的罪过与造的孽会随其一起转世投胎。佛有普渡众生之责，且佛教来到中国之后，对自身也进行了较大改革以适应中国人思想，中国自汉代独尊儒术，因此在和儒家的调整之中，儒家说穷则独善其身，达则兼济天下。可见罪过一词为可怜意，是有迹可循的。谦辞，表示感谢。罪过中的多谢意，罪过为责备自己犯错的方式来表达感谢，表达的是一种由衷的谢意。

三、由近及远推“罪过”感谢意

《现代汉语方言大词典》中“罪过”：

南京：罪过表谦辞，表示自己给对方添了麻烦、很不敢当，用在对方给自己帮助时。

崇明：罪过表示不敢当、谢谢等客气话；不应该的，有罪的。

宁波：罪过有多个意义，可怜；形容有过失；动词，对人表示同情、怜悯之意；谢语，对别人的帮助表示感谢。

根据地域看：有江苏、上海、浙江三个地区“罪过”的多谢之意义。他们处于我国的东南方向，且为临近省市。如图所示：

1999年《汉语方言大词典》：福建厦门、上海（吴语）：对别人的好意表示感谢。上海松江、上海、浙江杭州（吴语）：对不住，对别人表示道歉。罪过罪过，交关谢谢（对不住，非常感谢。)上海松江、上海：用于请求别人帮忙。

“罪过”之意在上海地区已延伸得更多。

《北山楼词话》中有：“罪过：松江方言，凡向人道谢，辄曰罪过罪过，此言他处未闻，然亦宋人语也。”

^[1]施蛰存（1905—2003）罪过表多谢之意并非松江地区所独有。但其他地区“罪过”表多谢意已然消失。

民国时期徐哲身，谱名积馀，号浙生，浙江嵊县(现嵊州)人，从事文学创作后改名哲身，又号"养花轩主"。徐哲身有《汉代宫廷艳史》：

“陆向她谢道：“罪过罪过。”她笑道：“用不着客气。”

明代罗贯中《三遂平妖传》：

1. 张屠道：“罪过庄主办酒相待，我们实不知这瘸师是庄主孩儿， ...”

罗贯中（约1330－约1400），山西并州太原人。14岁时母亲病故，辍学随父亲去苏州、杭州一带做生意。罗贯中小说中罪过一词有感谢之意是浙江和江苏地区的影响。

罗贯中虽早于冯梦龙。但因冯梦龙《三言》中故事产生的时代包括宋、元、明，其中多数为宋元旧作话本，如“史弘肇龙虎君臣会”，少数为明朝拟话本，如“蒋兴哥重会珍珠衫”。另外有些是明人对宋元旧作的改编加工，如“新桥市韩五卖春情”等。因此将冯梦龙置于罗贯中之后。冯梦龙 (1574-1646)，明南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人。有《三言》流传于世。见文本中有:

1. 《郑节使立功神臂弓》“今日前巷张员外散贫，你可胡乱讨得些钱来，且做盘缠。” 那人道：“罪过你。”便迎着风雪走到张员外宅前。 ”

已收集的资料之中，《三言》中罪过表示感谢的意思最常见。宋元时“罪过”表多谢之意就很多。

《资治通鉴》：“ 孟秉以甲骑迎化及…称罪过。” 胡三省 注：“罪过，今世俗谦谢之辞。”《辞海》中解释为：表示不安的谦辞，犹言不敢当。胡三省为《资治通鉴》做注时有“谢”的意思写入。按此，胡三省(1230-1302)，宁海(今浙江宁海)人，宋元之际史学家。南宋理宗宝佑年间进士。南宋时浙江宁海罪过有表谦谢。

薛泳有《青玉案守岁》：

一盘消夜江南果。吃果看书只清坐。罪过梅花料理我。

薛泳，字沂叔，一字叔似，海宁（今属浙江）人。不知其生卒年。宋杜汝能有《寄薛泳》：

长安君别后，动即是相思。料想还家日，胜如为客时。

宋薛师石有《送薛泳》，薛师石（1178一1228），字景石，号瓜庐，永嘉（今浙江温州）人。与赵师秀、徐玑等多有唱和。推测薛师石所赠薛泳应是《青玉案守岁》之作者薛泳。赵师秀（1170～1219年）永嘉（今浙江温州）人。南宋诗人。薛泳生年大致在这一二百年之间。

辛弃疾（1140－1207）《夜游宫苦俗客》：　

有个尖新底。说底话、非名即利。说得口乾罪过你。

辛弃疾之友陈亮为浙江永康人，且辛弃疾在开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府（浙江）、镇江（江苏）知府、枢密都承旨等职。到镇江后曾写下流传千古的《永遇乐·京口北固亭怀古》。《夜游宫 苦俗客》有人疑作于庆元六年（1200）。时稼轩罢居瓢泉。

杨万里(1127-1206)《听蝉》：

罪过渠侬商略秋，从朝至暮不曾休。

南宋建炎三年（1129），置杭州为行在所，升杭州为临安府，临安为其属县，杨万里多次赴临安。

唐王建（768—835）《山中惜花》：

忽看花渐稀，罪过酒醒迟。

“罪过”在此处表多谢之意，纵观王建生平，曾两次到过南方，其中一次便为出使扬州。

综上，罪过一词本义应为罪责；犯错误。后引申为谦辞，表示不敢当；可怜；表示感谢的谦辞。“罪过”感谢之意在唐时就已有文字验证，在冯梦龙《三言》之中遍地可见。上述例子作者都与浙江或是江苏有关，属吴语区。“罪过”表多谢意与吴语相关。“吴语是汉语方言人口中仅次于官话的大方言，吴语区对我国文化、文学发生过重要的历史影响。历代有过不少夹杂吴语的作品，明代以降甚至出现纯吴语的作品(冯梦龙:《山歌》。）”[2]吴语从江东方言而来，唐时，吴语与闽语已分化，当时吴语已稳定。宋朝南迁使吴语带上了官话色彩。

《汉语方言大词典》和《现代汉语方言大词典》中将“罪过”表多谢意收入。20世纪吴语地区发生重大变化，1936续修《宁国县志风俗》中：“土民存者不足百分之一，客民居多数”移民方言占据了吴语大片区域，吴语在社会上已行不通，只有在家庭内部，老人之间才会说地道吴语。随着时间的继续发展，我们推行普通话，我们表示感谢：第一：谢谢。这个是最为普遍。第二：用否认的方式来表达。中国文化讲究谦逊用“哪里哪里”或是“没有没有”表明你认为自己还需进一步努力。在普通话的覆盖下以及在其他文化的碰撞之中，表示感谢的方式已经比较固化。

四、总结

本文第一部分是对上古汉语中“罪”和“过”字源及其字义说明，体会“罪过”一词产生时的意义。了解罪过一词的产生后，已知罪过是罪责、犯错误、等意思，并且对应古文知罪过应为联合式复合词。第二部分说明今之“罪过”有更多意义，本义没有，并且从《现代汉语方言大辞典》找出了规律，从词义上看，三个词义为引申义，从地区上看，“罪过”一词表多谢意，属吴语方言区。推测“感谢”意出现原因，由近及远探寻“罪过”之“多谢”意的来源。“罪过”表多谢意的发展情况如下图：

参考文献

[1]许慎撰；（宋）徐铉校定.说文解字[M]北京：中华书局，2003.7.

[2]程俊英撰.诗经译注.[M]上海：上海古籍出版社，2012.8：227-228.

[3]许宝华,[日]宫田一郎.汉语方言大词典[M]北京：中华书局,1999：6571-6572.

[4]施蛰存著；刘凌、刘效礼编.北山楼词话[M]上海：华东师范大学出版社，2012.1:8.

[5]李荣.现代汉语方言大词典［M］.南京：江苏教育出版社.2002.

[6]谷衍奎.汉字源流词典[M]北京：语文出版社2008.1

1 许慎撰；（宋）徐铉校定.说文解字[M]北京：中华书局，2003.第154页.

2 许慎撰；（宋）徐铉校定.说文解字[M]北京：中华书局，2003.第310页.

3 （汉）许慎撰，说文解字[M].北京：中华书局，2003.7第33页

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