《大教学论》教育思想深度剖析

《大教学论》教育思想深度剖析

杨硕

鲁东大学 264025

摘要：16世纪捷克著名的教育家夸美纽斯所著的教育学著作《大教学论》包含了他许多的教育思想^[1]，诸如教育的目的、教育的作用、泛智教育、教与学的原则、各科教学法等，在全世界的教育界具有一定的地位。本文深度剖析一下其教育思想。

关键词：《大教学论》、教育思想、剖析

1592年3月28日出生于尼夫尼茨城的一位磨房主家庭的夸美纽斯经过不断地努力学习与进步，在1614年，夸美纽斯到捷克担任普雷拉乌拉丁语学校的校长，之后开始了为教育事业奋斗的一生。他关心、爱护儿童，全身心扑在教育的工作事业上，具有极其丰富的教育经验，在当时整个教育界有着很高的造诣，因此被称为“现代教育之父”。夸美纽斯在这一生中创作出许多著作，在本文中主要讲一讲《大教学论》这本书，并深度剖析一下其教育思想。

一、详细梳理全书脉络

夸美纽斯所著的《大教学论》这本书，一共有33个章节。

1~5章具有浓厚的宗教、神学色彩。在开篇第一章，夸美纽斯就提出来“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”^[2]，把人赋予了一个极其高的定义；接着夸美纽斯就说道：我们人活在这个世界上，不仅仅是为了今生，终极目标是今生之外。但是并不能因为今生是为了永生做准备而虚度今生，因为上帝把每一个人安排到这个世界上都是有一定的目的的，如果不好好在当下活着，荒废大好时光，那么上帝就会隐性地给其一个大大的惩罚，譬如车祸、疾病、意外等等。所以说，既然上帝给了这个机会，让我们不约而同地来到了这个美好的世界上，那么就要不负众望，好好生活、好好享受这个大千世界所带给我们的一切。

6~10章夸美纽斯讲述说，仅仅具有学问、德行与虔信的苗头是完全不够的，还需要一些实际的知识、道德和信仰才可以更好地为来世做准备。这种教育要尽早开始，最好是在少年时期去形成一个人，因为在少年时期，人的意识、思维、感知力都还没有形成，只是处于一个刚刚开始的阶段、正在发展的过程当中，这个时期进行教育，先入为主，形成一个人可谓是信手拈来。

11~15章节中夸美纽斯首先认为以前所有的学校都是不完善的，不过这未免有点过于理想化了。他觉得在学校里人们应该彻底地学习到每一件事情，但是，学校的种种做法简直颠覆了夸美纽斯对学校的看法：学校并不是为了整个社会而开设的，仅仅是给贵族家庭的子女一个可以读书学习的环境；学校教育学生的方式相当残酷，男女青年到学校里面就像是进入了监狱一样，教师教导学生好似监狱长审问犯人，学生连大气儿都不敢喘，敢问一句这是人待的地方吗？教学的内容也是一塌糊涂，不弄清楚学生的学习情况、不考虑学生的接受能力、不遵循学生的身心发展规律。以前的学校的确不太符合夸美纽斯对学校的一些设想，于是他认为改良学校是具有一定可能性的。改革学校使之成为人人都认可、都赞同的学校。夸美纽斯为了更加有效地改良学校，提出了“教育适应自然”原则，要遵循着大自然的一切规律去改革学校，与此同时，不能遭受到任何阻碍。

16~25章节就本着“教育适应自然”这一原则为灵魂，将其贯穿其中。常常借用鸟儿的出生与成长过程、树木的生长、画家作画等等许多自然和生活中的诸多实际例子，采用类比的手法阐述出教与学的各种原则，如便易性原则、彻底性原则、简明性与迅速性原则；除此之外，还阐述了诸多教学法，如科学教学法、艺术教学法、语文教学法等方法。

26~31这6个章节当中谈及到了学校的纪律，这里所谓的学校纪律不是像我们小时候在学校里面那种，靠着班主任或者各科老师的棍棒交加、拳脚相向所维持出来的纪律，而是学生们都有自己需要做的一些事情，每一个人都认真做事，没有空闲时间去顾及到其他任何人，纪律就这样形成了。论述完学校的纪律，在27~31章节中，夸美纽斯就谈到要依据学生的年龄和知识程度，将学校进行了划分，即母语学校、国语学校、拉丁语学校和大学。

最后32~33这两个章节夸美纽斯没有过多地赘述，主要就是论述了这种教导的经常性和秩序的完善性以及实行经常方法的前提条件。以上就是夸美纽斯举世闻名的著作《大教学论》整本书的一个大致脉络。下面我将着重谈一谈关于夸美纽斯几个重要教育主张的看法。

二、论教育的重要性

每一个人都是经过母亲的十月怀胎而出生，出生之后，就像洛克的“白板说”理论所讲，什么都不知道、不清楚，像一张白纸似的存在；也像墨子的“素丝说”理论所讲，人就好似一条白白的丝带，被染上什么颜色，就会变成一条什么颜色的丝带。那么这个时候，教育的重要作用就很快突显了出来。既然出生之后的人一无所知，从小的层面上来说，为了能让其经过十几年的锤炼之后可以发挥自己的优势和特长，找到适合自己的一份职业，能够靠自己的本事赚得几桶金来养家糊口，实现个人价值；从大的层面上来说，为国家贡献自己的一份绵薄之力，改造社会、建设国家。显而易见，这都要靠我国在教育事业上辛勤工作的教育者们来实现，不论是大教育家、教育界学者、各大高校教师、各大中小学教师还是教育学专业在读学生。由此看来，教育在人一生的发展历程中扮演着一个相当重要的角色。

既然谈及到教育在人的一生中起到了极其重要的作用，夸美纽斯就顺势提出来了少年时期是人接受教育的最佳阶段，否则，教育的效果就不会很好。对此，我表示很赞同。前面已经提及到了“素丝说”和“白板说”，因此，这个时期是真正受教育的绝佳好时机，可以算得上是“先入为主”，事先给青少年灌输一些正确的、无误的观点，使这种观点在青少年的心中扎根，无论在今后的生活中看到了什么、听见了什么、接触到了什么，在青少年的心目当中都会有一个可以衡量的标准，不至于误入歧途，在偏离正确的轨道上越走越远。通过以上论述，就是为了强调一下教育的重要性以及人在少年时期接受教育会受益终身。

三、泛智教育

在《大教学论》全书中，夸美纽斯借用第八章、第九章和第十章共计三个章节来阐述他自己所要表明的泛智教育的教育思想。泛智教育是夸美纽斯第一次提出来的，它不仅仅指教育的内容泛智化，即把一切事物教给一切人；而且指教育的对象泛智化，即一切青年男女都要进入学校。

从教育的内容泛智化层面来说，夸美纽斯的确强调人要学习所有知识，不论男人还是女人，男人和女人都是上帝按照自己的想法形成的，从夸美纽斯所信仰的基督教来看，每个人来到这个世界上都是带有目的性的，所以不可以忽视每一个人的存在，受教育也是同样的道理。

从教育的对象泛智化层面来说，夸美纽斯提出要让所有男女青年们都受到良好的教育，可以说是具有一定程度上的先进性。在当今社会上，教育公平问题已经是在教育界有一定反响的教育热点话题，近几年一些在学术界具有很高造诣的专家们、学者们也做过一定程度上的探讨与研究。寒门出身的学子也可以有学校可以上、有书本可以读、有功课可以做；学校再也不用被那些纨绔子弟、家境富裕、有权有势之人所独自占有。家境贫寒的学生也不会因为读书少、没有文化而感到自卑、难堪；家境富裕但是不学无术的学生之前的风光也不复存在、变得逐渐退却。

四、教育适应自然原则

教育适应自然的原则可谓是指导性原则，从第十一章认为在这之前所有的学校都是不完善的开始，要借鉴自然的发展规律、世间万物的生长秩序来改良学校，使学校能够改变以前的教学方法、教学内容、教学形式，焕然一新成为人人都向往、都喜爱、都认可的学校。到第二十五章排斥异教徒所写的书籍，仅仅靠基督教的准则来改良学校。这其中包含着各种教与学的原则和各科教学法。

这个指导性原则中的“自然”，既指的是大自然发展的普遍秩序，又指人类的自然天性，即身心发展的规律与年龄特点。在大自然发展的普遍秩序方面，夸美纽斯运用类比的思想，经常借用鸟儿的出生与成长过程、树木的生长、园丁种植等许多自然和生活中的诸多实际例子，在这里夸美纽斯从前面的神学色彩和思想走向了世俗与科学阶段。在人身心发展的规律与年龄特点方面，强调学生的主体性即以学生为本；强调学生的差异性即每一个学生都是不同的个体；强调学生的兴趣与需要即学生的兴趣点所在；强调学生的潜能性，即每一个学生都会有无限的潜力，他们的能力是无限的，没有体现出来是因为没有一个恰当的时机、恰当的教师和恰当的材料去刺激学生，激发隐性存在他们身上的能力；因此，通过这个指导性原则可以让学生们尽自己最大可能性地去发挥他们的能力，是有很大的提升自己的空间；强调学生的个性与自由，这一点和学生的主体性很接近，每一个人都是崇尚自由的，学生也不例外，比如上小学的一年级、二年级小朋友，他们控制不住自己、总是贪玩、走神，这并不是没有道理的，因为这是孩子们的天性，是这个年龄阶段的孩子都具有的特质——自由，如果束缚孩子们的自由，就好比把一只本来就属于大自然的小鸟抓进了笼子，让其渴望蓝天、渴望自由。

以上就是我对夸美纽斯提出的指导性原则——教育适应自然的一个大致看法。

五、论纪律和完善的秩序

夸美纽斯在论述完要根据教育适应自然的原则改良学校之后，继续在第二十六章谈到了学校的纪律问题。但是夸美纽斯认为纪律不是用在学识层面的，因为在学习方面，每一个学生都会有自己需要做的一些事情，每一个人都认真做事，学习具有极强的吸引力，学生们根本没有空闲时间去顾及到其他任何人，所以不需要通过纪律来使学生认真学习；那么纪律就是是用在道德层面的，而且是很严格的纪律^[5]。比如有一些学生会公然违背上帝的命令、甚至信仰一些其他的宗教；在学校里对教师的言语不屑一顾、不听从学校的安排、对学校领导指手画脚；在人际交往方面，勾结狐朋狗友去打架等等有悖道德的一些事情，学校便会采取极为严格的纪律来管束他们。但是要找到胜过棍棒交加、拳脚相向的方法，便是从正面引导学生、通过选择优秀的同学作为自己的好朋友，以他们为榜样并向他们看齐，积极地学习他们身上的优点来规避掉自己的缺点。那么作为一名老师，就可以在课堂上着重表扬一下好学生、严厉地批评那些不思进取的学生，因为一般学生都喜欢老师认可自己、表扬自己，可见这种办法相对于责骂、动手这种较为粗鲁的办法效果应该会更好一些。

为了使学校改良地更加完美，夸美纽斯第一次统一学制，即按照学生的年龄把学校分为母语学校、国语学校、拉丁语学校和大学，分别对应着春、夏、秋、冬四个季节，这使得学生的学习既分了四个阶段，具有阶段性；又可以相互衔接起来，可以系统地学习知识。这为今后学校的建立与发展奠定了深厚的基础，起到了一个典范榜样作用。同时，夸美纽斯也是第一次提出了学年制，即学校要统一招生、同时开学、同时放假、同时考试、同时升学。可见，学校的秩序是多么地完善！再更进一步地细化，夸美纽斯首次提出了班级授课制，把学生们按照年龄大小、知识掌握的水平进行分年级、分班级授课，授课内容与进度也要达到一致性。这种完善的秩序一直延用至今，说明夸美纽斯教育思想具有独到之处。

六、结语

总而言之，夸美纽斯的教育思想堪称经典。体现了民主主义的色彩，要求国家来管理学校；体现了思想的科学性，至今其思想还广为流传；体现了自由教育的精神，注重学生们的个性发展、强调尊重学生们的兴趣需要，给予学生们很大的空间进行发展。其局限性就在于宗教色彩过于明显,总是以基督教作为一个前提来论述其思想；由于年代过于久远，导致采用自然类比法中列举的例子只是小鸟、树木、建筑师、画家......过于片面化。随着学术界更多的教育家和教育学者的不断涌现，可以对夸美纽斯的伟大教育思想做进一步的解说与评价。

参考文献：

[1]郑静.从《大教学论》看夸美纽斯的教育思想[J].达县师范高等专科学校学报,2003(04):46-48.

[2] [3] [4]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢，译.北京：教育科学出版社，2001.