浅析“仁爱万物”生态伦理思想的现代价值

浅析“仁爱万物”生态伦理思想的现代价值 苏雪

（武警特种警察学院， 北京 102211）

摘要：“仁爱万物”是以尊重生命为基础，目的是促进生命的生存与发展。而“仁爱”作为儒家思想的核心，其内涵与生态文明是一致的。本文在解释“仁爱万物”思想内涵的基础上，提出“仁爱万物”的制度规范，从而说明“仁爱万物”对生态文明建设的启示。

关键词；仁爱万物， 尊重生命 ，生态文明

一、“仁爱万物”的内涵

儒家“天人合一”哲学思想，说明人与自然应该和谐相处，而人的“仁爱”本性正是践行“天人合一”的伦理实践。人作为自然的一部分，人与自然的和谐体现着人类的真、善、美。在人与自然的和谐相处中，人的“仁爱”本性发挥着重要的作用，因此，在“仁爱”这个意义上，人与人之间是一种平等的关系。老子提出“水利万物而不争” （《老子》第八章），老子希望人们学习水的慈善品德，做到像水一样利万物而不争，希望人们有包容万物的慈爱胸怀。

“仁爱万物”是儒家善待自然、热爱生命的根本价值观的体现，尊重、理解自然界中的一切事物，这就是儒家“仁爱”精神的内涵。正如孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也”，即孟子主张人要通过道德实践，达到仁爱万物的目的，从而实现“天人合一”。“仁爱万物”作为儒家生态伦理思想的核心，其目的是尊重生命、善待自然，强调生命的意义和价值。“仁爱万物”以尊重生命为基础，以重视生命的价值为逻辑出发点，从而促进生命群体的生存与发展。

二．“仁爱万物”的制度规范

孟子认为对自然资源“取之以时”，可以使自然资源“不 可胜用”；荀子提出“谨其时禁”，就是使老百姓“有余用”；朱熹认为“取之以时，用之有节”，对待自然万物保持“仁爱”之心；《吕氏春秋》提出要“以时禁发”、“不夭其生”、“不绝其长”，只有这样，才能达到“不胜用食”、“不可胜用”之目的。

（一）重视生态民主制度

充分重视生态民主制度建设，民主是生态政治的基础，没有民主就不可能有政治的生态化。享有环境民主的公民通过有效的途径发挥对环境决策的影响，把自己对生态环境的关注通过国家意志表现出来，使公民能够有效地维护自己的合法权益。环境民主可以有效地防止生态环境问题的越权、滥权等行为，可以有效地监督、防止、治理生态问题。在环境民主政治状况下，公民可以有效地同不法行为相对抗。

（二）完善生态法律法规

儒家“仁爱万物”的观念可以落实到伦理规范的层面，即民主法制层面。民主法制建设是生态文明建设的必经之路，生态的民主化、法制化是生态文明建设不可缺失的内容。生态文明建设要成为基本国策，社会主流意识形态就必须上升到民主、法制的层面。在生态文明进程中，我们要发扬生态民主、完善生态法律法规制度，为生态政治营造好的法律制度环境。生态文明建设的主体通过学习生态法律法规，提升生态伦理道德水平。只有全体公民都形成良好的生态道德素质，才能形成生态文明的内生机制。人们才能自觉保护生态环境。

（三）行政与法制相结合

行政与法制相结合。政府在发展经济的同时，要遵循生态平衡的客观自然规律和要求，寻求人与自然和谐共处，考虑资源环境与发展的矛盾，建立符合国情的生态环境和生态政策体系。政府要积极参与和推进生态环境改善制度，甚至是直接参与和进行微观领域的具体操作。政府可以通过财政支持促进高科技产业的发展，改变产业结构，扶持资源消耗低、附加值高的产业；在保护生态环境建设的法律法规方面要加大执法力度，增强执法手段；在生态文明建设中，行政手段与法律法规有机结合，使行政管理理念与行政管理方法稳步发展，使行政法制模式成为生态文明建设的制度规范。

三、“仁爱万物”对生态文明的启示

自然界中的万物都是有生命的，因此，从生命的角度出发，万物都是平等的。因此，顺应自然、善待万物成为现代生态伦理思的重要内容。老子认为万物没有贵贱之分，因为，在“生命”这个意义上，万物都是平等的，不分长短、大小、贵贱……所以，老子强调万物无贵贱之分，万物都是平等的。万物平等也正是“仁爱万物”的体现，老子说：“德者，道之功”，说明德是由道产生的，老子同时指出“道”生长万物，“德”可以繁殖万物。在物质和环境相互作用促进了万物的生长发育。因而世间万物都应尊“道”重“德”。

生态文明是人类改善生态环境过程中所取得的积极的成果，其目的是实现人与自然的和谐，这也是人类生态伦理道德的完美体现。当代中国，我们要从儒家生态思想中吸取生态文明建设的智慧，从而使生态文明建设取得显著成就。因为，人不仅是自然的一部分，而且人也是社会有机体的重要组成部分。因此，实现人与自然和谐相处是人类追求的目标，人只有尊重自然规律，才能不断地认识自然，对自然进行改造。

参考文献：

[1]《当代生态哲学构建：“生态哲学与文化”研讨会论 文集》沈立江主编.杭州：浙江大学岀版社，2011.10

[2]《生态文明建设概论》王舒著.北京：清华大学出版社.2014

[3]《中国古代生态哲学的逻辑演进》俞田荣著.北京：中国社会科学出版社, 2014.9

作者简介：苏雪（1983.11）女，汉族，辽宁抚顺人，硕士，武警特种警察学院，讲师。