基于中医理论中原始思维的几点思考

基于中医理论中原始思维的几点思考

唐荥刘渊

成都中医药大学基础医学院,四川成都，610075

摘要：中医理论起源于原始社会，发展至春秋战国时代便基本成熟，上世纪九十年代初我国中医基础理论有了创造

性的发展，不仅糅合了分形经络还糅合了数理阴阳，使现代科学和现代医学与中医完美的进行了结合。原始思维笼统来讲是指人类从出生到幼儿这个时期之间产生的那种还未出现理性思考的思维模式，是以最原始的视角看待事物。本文就基

于中医理论下的原始思维展开了思考和探讨，希望通过论述为中医理论发展提供有效参考价值。

关键词：中医理论；原始思维；理性思维

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SomethoughtsonprimitivethinkinginTCMtheory

TangYingLiuYuan△

(Schoolofbasicmedicine,ChengduUniversityoftraditionalChinesemedicine,Chengdu,Sichuan,610075)

Abstract:thetheoryoftraditionalChinesemedicineoriginatedfromtheprimitivesociety,andit

wasbasicallymatureinthespringandAutumnperiodandtheWarringStatesperiod.Intheearly1990s,thebasictheoryoftraditionalChinesemedicineinChinahadacreativedevelopment,whichnotonlycombinedfractalmeridians,butalsomathematicalYinandYang,makingmodernscienceandmodernmedicineperfectlycombinedwithChinesemedicine.Generallyspeaking,primitivethinkingreferstothemodeofthinkinginwhichrationalthinkinghasnotyetappearedduringtheperiodfrombirthtoearlychildhood.Itistolookatthingsfromthemostprimitiveperspective.ThispaperdiscussestheoriginalthinkingbasedonthetheoryoftraditionalChinesemedicine,hopingtoprovideeffectivereferencevalueforthedevelopmentoftraditionalChinesemedicinetheory.

Keywords:TCMtheory;primitivethinking;rationalthinking

我国中医学发展历史悠久，吸取了中华上下五千年人民的智慧与心血，许多古医书上记载了大量中华民族战胜疫情的事迹，在几千年人类与战乱、瘟疫乃至鬼怪对抗的历史中，人们通过中医逐渐摸索出了一条从巫鬼之术到建立卫生体系的道路[1]。在于瘟疫一次次的抗争中人类从灾 难中不断吸取经验，不断进行创新和改进才形成了极具哲学精神和人文精神的中医学，现代医学是构建与互渗思维

和类比思维之下的，这显然并不适用于中医。

1.原始思维的溯源

要想了解中医理论中的原始思维就要先了解原始思维

到底是什么，大约在公元前1500年左右也就是我国商朝时代，一群原来居住在中亚高加索山脉的雅利安人开始进行大规模的迁徙，他们最初迁徙目的地是处于印度河流域的旁遮普地区，也就是我们现在所说的巴基斯坦。此后雅利安人凭借骁勇善战的优势征服了当时社会发展水平在自身至上的土著居民，这些土著居民有的被放逐驱赶有的就地为奴。雅利安人征服土著居民后又鼓励土著居民融入雅利安社会也就是土著居民想要留守原地就需要按照雅利安人的文化生活，这是最早的社会阶级的形成因此也诞生了印度种姓制度，在当时的社会中婆罗门祭祀有着最高的话语权和社会地位，因为他们掌握宗教充分利用了人类对大自然的恐惧主导着人类。印度佛学教派认为人生来就是苦的应该以解脱为目的进行生存，后来在1872年英国人类学家将这种文化定义为原始文化，指出这种原始文化包括人类的信仰、知识、道德以及法律等都是人类作为社会角色

所得到的一种能力与习惯。

人类学家弗雷泽在代表作品《金枝》中明确表示，人类在处于未开化时期对语言以及事物是没办法对其进行明确区分的，人类会以名字的方式去指代其所代表的事物或者人，这不仅仅是一种思维上的连接还是一种真实存在于事物之间的联系。原始人类在遇见从未见过的事物的时候就会预先知道所需要知道的一切，这一切都存在于所有不平凡的事件中，他们能够立刻从中发现神秘力量，原始人

类的思维不趋向抽象不擅长分析，他们对待任何思维活动都是综合性的活动，他们不通过自身经验去寻找事物的解释也不去套用现成的理论。而这种思维深深地影响着中医学，原始思维代表着中华民族人民形成大统一社会结构和文化体系，是中华民族祖先与生具有的内在思维，这种思维方式在创造民族价值和创作艺术方面到现在都依然具有非常重要的意义。虽然从原始思维走向抽象思维、辩证思维是人类走向现代文明的必经之路，但由于中华文化在大统一时期过于成熟涵盖保罗了天地万物，于是就造就出了极具价值观和宇宙观的《易经》。

1.中医理论中的原始思维剖析

2.1中医理论中原始思维的溯源

中医自发源以来一直都与古代哲学有着紧密的联系，古代社会人们由于对事物缺少认知所以人生病后无法从人

体机理上去寻找致病的因素，只能使用粗苯简单的治疗手段，此时的人类充分利用了原始思维中的相互渗透理论将人与大自然充分联系在了一起。当时社会的人类将自然灾害都归结于“老天爷的意愿”，可以看出这种思维明显存在的主观意向所以也是有缺陷的[2]。古书《内经》中有记载：天不足西北，故西北方阴也，则人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南阳也，则人左手足不如右强也[3]。意思就是人体感官机能都是由天地所决定，古人似乎从来没有思考过一些人左手比右手使用起来更有利的情况。这样

的互渗意识曾存在于世界范围内所有处于原始社会阶段的

人群之中，在经过几千年的发展之后，许多国家渐渐抛弃了这种意识，也有一些国家保留了这种意识，中华中医理论就选择将其进行保留，在中医理论中常说的五行学和阴阳学就是基于这种原始思维，并被誉为中华传统医学的瑰宝。这种原始思维给中医理论带了许多类似形象的解释气，但也是这种思维导致中医理论到宋明时期受到了禁锢阻碍了其发展。其最为代表的一个事件就是明代心学集大成者王阳明曾在其著作《传习录》中写到：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你看此花时，则此花颜色顿时明亮了起来，便知此花不在你的心外[4]。这种心外无物的理论在当时深入了百姓的心中，却也很容易误导中医理论走向鬼神论和唯心论，导致中医缺乏实践渐渐走向迷信方向，所以让中医走出这种互渗相透和类比的意识就显得尤为重要。

2.2阴阳学中的原始思维

中医理论中阴阳学占据了重要地位。中医阴阳学中具有互渗和类比这样的原始思维，并利用阴阳五行学构建了人体结构，但它又从根本上抵制了中医学从解剖学的角度进行实证研究，所以导致中医学在一定程度上不可避免地走向了玄虚思辨的论证方向。经过现代文明社会的演变过程，中医理论逐渐在脱离这种原始思维，很多中医理论逐渐在朝着理性推演的方向发展，但中医理论的一些核心理论依然保留着这些原始思维，其中阴阳学是最具代表的[5]。

阴阳学是根据古书《周易》所演变而来的，《周易》中提到过：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而这里面的两仪指的就是阴阳。所谓阴阳就是阳为天，地为阴，古人依据阳化气阴成形的特点将人体分为阴阳二法。中医理论中将人体温热和有着上升和运动属性的物质称为阳，也就是人的气；将具有下降湿冷晦暗的物质称为阴，也就是人的血液和精液。但这其实是一种误解，因为人体的精、血、脉、液以及津其实都为一气，只是人们根据其作用位置和作用效果的不同对其进行不同的命名而已，所以中医理论阴阳学中所谓的阴阳二物实则为一物，后面对中医进行研究的人都不能理解其中的深意，从而忽视了气对于人体精液和血液的推动作用。而日本经方医学对这种情况作出了解释，日本医学将人体的气比作流动的液体这样带给

了中华中医一定的启示。

2.3五行学中的原始思维

中医中五行学赋予了人体肾腑五种属性，这五种属性分别是金木水火土，中医理论将人体五脏六腑与五种属性一一对应，以五行之象来解释人体五脏六腑的功能和属性，这就是一种原始思维。这种思维虽然可以将人体各器官形象地进行描述，但却显得有些片面，比如五行学中说到木属性为生长和调节，又将人体的肝脏化为木，但肝脏除了有顺气功能以外还有藏血功能，这个藏血功能又与木属性所谓的生长和调节没有关联，中医理论在面对这种无法解释的情况时常常是选择使用起来论证对其进行描述，这就不可避免地形成了一种用进废退的思维模式。五行学不仅将人体划分为五种属性也对中药药材进行了划分，五行学中将药材按照五色和五味进行了分类，又将五色、五味与人体五脏六腑进行了对应，《内经》中就有指黄为脾、黑为肾、白当肺、赤为心、青为肝，所以古代人如果哪里生病了就对应药物颜色进行服用。但其实大多数按照五行学划分的药材并没有治疗对应器官的药效，比如黄连和黄芩都属黄但其却不能治疗人体脾位的疾病。所以这也在一定程度说明了五行学的一些说法是有缺陷的甚至是谬论。

2.中医理论再发展要素

首先就是要脱离原始思维，中医理论中广泛运用到了类比和互渗意识，这种意识虽然有时候确实是中医理论的一个特点，但却会在一定程度上阻碍中医理论的发展。西方医学在早期也面临着这样的问题，比如最早的输血治疗

是采用动物的血液与人类之间进行输注，当时有很多人甚至认为如果输入进人体的动物血液受体动物本身如果有羽毛那么人类也会长出羽毛，这样的言论在如今看来真是荒谬至极，很难将其与以实践理论为主的西方医学联系在一起。其实中医理论这样的抽象类比思维也何尝不是在重蹈西方医学的覆辙呢。最令人感到惊讶的是，就是这样毫无根据的类比思维却被大多数人认为就是中医理论的特色，正因为有这样的认知才会让中医理论受到了很多反对和批评的声音，所以中医理论若是想真正地受到人们的普遍认可就必须先摆脱这样的原始思维[6]。

中医理论中运用到的很多中医词汇具有想到丰富的内

容和可延伸性，这两种特点也成为了中医理论再发展的要素，要先深入地了解中医理论必须要先深入了解中国古代哲学，因为中医理论大部分内容是与古代哲学密切相关的。正是因为中医理论与古达哲学有了这样的关系所以中医理论中难免会出现大量夹杂了中国古代哲学的传统思维与词汇。这样的情况在西方医学上也能够找到，早期的西方医学与古希腊文化和罗马文化是分不开的，也是常常会使用到古希腊神话对一种疾病、药物以及解剖上进行阐述，而当时很多症状和药物名字则是大量使用到了古罗马神话中的人民和地名。其实若只是单单的命名也无伤大雅，中医理论发展中可以保留这样极具中国古代神话、艺术、文学、哲学特色的词汇，并根据其特点进行延伸创造出更新的中医词汇，已达到丰富我国中医理论的目的[7]。

结语：综上所述，中医理论发展至今依靠的是理论知识和实践活动，古今中外所有发展道路都是需要通过人去不断实验不断创新才能够得以长久生存，虽然在发展道路上常常会有反对和质疑的声音，但也是这种声音另其在理论与实践出现偏差的时候可以通过实践去逐渐抛弃过去错误的理论。原始思维是中华中医理论发展的前提但也不能成为阻碍其发展的绊脚石。

参考文献

[1]赵佳,翟伟,杨佳璇,仝苗苗.中医基础理论教学中脾脏 的中西医比较研究[J].中国中医药现代远程教

育,2020,18 (16):9-11.

[2]尹敏志.明代的阴阳生与阴阳户[J].史学月

刊,2019 (03):39-48.

[3]付兴,付义,李青,杜涛.关于中医理论中原始思维的思

考[J].中华中医药杂志,2016,31 (09):3405-3408.

[4]石勇. 阴阳五行语境下的中医隐喻思维与隐喻话语研 究[D].南京师范大学,2016.

[5]张永洛.《内经》 的原始思维及类化特征[J].中医药学

报,1993 (06):2-4.

[6]付兴,付义,李青,杜涛.关于中医理论中原始思维的思 考[J].中华中医药杂志,2016,31 (09):3405-3408.

[7]邢玉瑞.中医象数思维与原始思维[J].现代中医 药,2004 (01):1-3.