人类文明新形态的生态意蕴研究

人类文明新形态的生态意蕴研究

卢春艳

（山东师范大学马克思主义学院，山东济南250399）

摘要：中国共产党在马克思主义理论与中国传统文化相结合的实践下，创造了任中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。人类文明新形态不是工业文明4.0，是具有生态意蕴的生态文明。人类文明新形态的产生是历史演变的必然结果，是历时性演进逻辑和共时性演进逻辑的统一。人类文明新形态具有丰富的生态内涵、生态思维和生态特征。

关键词：人类文明新形态；演进逻辑；生态内涵；生态思维

人类文明新形态是“两个结合”产生的重要结果，深刻理解人类文明新形态的深刻内涵，对指导中国特色社会主义现代化建设具有重要意义。许多学者只是对人类文明新形态的生成逻辑进行解构，但是缺乏对于人类文明新形态的生态意蕴的挖掘，深刻理解人类文明新形态的生态意蕴对指导中国生态建设具有重要作用。

一、人类文明新形态的逻辑演进及其生态内涵

（一）历时性演进逻辑

1.原始文明到农业文明

人类社会的最初形态是原始文明。随着火的发现和使用，人类逐渐摆脱了蒙昧阶段，进入了原始的文明社会形态。这时期生产力水平低下，人类对自然的控制力相对较弱，处于被动的顺从阶段，把自然界视为神，把解释不了的自然现象看成神的旨意。自然界主宰了人类，人作为自然的奴隶，一切顺从自然、依靠自然，宗教、迷信在这一时刻初露端倪。正如恩格斯所说的：“在原始人看来，自然力是某种异己的、神秘的、超越一切的东西。在所有文明民族所经历的一定阶段上，他们用人格化的方法来同化自然力。正是这种人格化的欲望，到处创造了许多神”[1]。可见，这种原始文明实际上是以自然为中心的“绿色文明”形态，人与自然处于最底层的原始形态关系。

2.农业文明到工业文明

以18世纪的产业革命为标志，人类进入了工业文明时代。工业文明打破了数千年的农业文明体系，用机器大工业代替手工业，以机器生产取代手工劳作，社会生产力得到快速提高。更令近现代人倍感自豪和骄傲的是工业革命后人类利用科学技术来控制和改造自然所取得的巨大科学技术进步与物质成果，特别是20世纪以来，人类的物质文明和精神文明空前繁荣。

人类在享受工业文明所带来的成果的同时，已经渐渐开始认识到工业文明时代所存在的环境危机。人类对自然的掠夺性开采带来两种结果：一是社会财富的成倍增长和积累；二是生态环境的失衡，自然生产力的破坏。“资源面临枯竭，污染日趋严重，全球性的环境问题日益突出，特别是进入20世纪90年代以来，人类和自然的冲突便以最强烈的形式爆发出来。”[2]

3.工业文明到生态文明

工业文明时代的生态危机的出现，给陶醉于工业文明辉煌成果的人们敲醒了警钟，使人们不得不对以往的人与自然关系的认识及其发展模式进行反思。全球生态危机的凸显，打破了西方工业文明的“神话”，使发达国家不能心安理得地充分享受和品味工业文明给他们带来的成果。当自然以它特有的方式对人类进行“惩罚”之后，人类才突然明白了后果的严重性。正是基于此，一种新的文明取代工业文明就是历史的必然。这种文明需要我们重新审视人与自然的关系，重新确立人类生存的终极价值，这种新的文明就是生态文明。

（二）共时性演进逻辑

1.两个结合的“丰硕成果”

习近平指出，要把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，这就是“两个结合”的论断。人类文明新形态不是工业文明4.0，而是一种新的生态文明时代。是一种在马克思主义自然观和中华优秀传统文化生态文化思想的指导下，建立的一种新形态，是“两个结合”在生态领域的具体表达。马克思主义自然观蕴含着对人与自然关系的分析与思考、对生态危机的揭露与批判和对生态社会的 创设与建构，而中华优秀传统生态文化则包含“天人合一”的自然整体观、阴阳相合的自然运动观以及万物平等的自然价值观，二者构成人类文明新形态的理论源泉和历史根基。

2.“五大文明”的统一整体

社会主义事业总体布局是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体，这是我们党治国理政的总方略之一。强调总布局，是因为中国特色社会主义是全面发展的社会主义。总布局包含的五个方面的建设就是五大文明建设，党中央反复强调要坚持统筹推进“五位一体”总布局，是意味着五大文明建设必须统筹推进、协调发展，努力形成一体化、体系化的文明发展体系和新的文明形 态。所以，统筹协调推进“五位一体”总布局，是五大文明一体化、体系化生成逻辑的总方略，是新文明形态体系逻辑生成的关键和枢纽。

二、人类文明新形态的生态内涵

（一）生态文明是人类文明发展的历史趋势

从20世纪60年代起，以全球气候变暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧层破坏、资源枯竭等为特征的生态危机日渐凸显，人们开始对工业文明社会进行多角度的深入分析和批判，并有意识地探寻人与自然之间新模式，极大地促进了以可持续发展为标志的生态文明理念的形成。早在100多年前，恩格斯就提醒人们：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利

。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”[3].当人类遭受自然的“惩罚”之后，人类才突然明白了掠夺式开发自然后果的严重性。正是在这样的背景下，一种新的文明取代工业文明成为历史的必然。“这种文明需要我们重新审视人与自然的关系，重新确立人类生存的终极价值，这种新的文明就是生态文明。”[4]

（二）生态文明是对资本主义文明的超越

人类面临的生态危机与资本主义工业文明有着千丝万缕的联系，因为，这种工业文明模式是建立在自然无界限、科技无边界和生态无成本这三个虚幻的假设的基础上的，而此三者恰是非生态的或者是反生态的，潜藏着巨大的生态危险和危机。现代生态文明对资本主义工业文明的超越就体现在它对资本主义工业文明模式的三个非生态学公设的否弃和内在超越之中。与西方工业文明预设自然无界限、科技无边界、生态无成本根本不同，现代生态文明则突出地强调自然开发中的生态界限、科技应用的生态边界和高速发展的生态成本。

三、人类文明新形态的生态思维

（一）坚持自然生态内在统一的系统观

生态思维方式认为我们生存的世界是一个有机的整体，自然界之中的所有生物相互作用构成了立体的生态网络，每一物种都是网络中的有机环节，并且环环相扣、彼此关联。生态思维方式把生态环境看成是一个密不可分的整体，各个要素之间是密不可分的关系，它们共同处于一个生物圈中，各个部分要素相互依存，相互联系，不可分割，一个要素的发展变化联系并影响着另一个要素的发展变化。生态思维正是把人类生存发展其中的生态环境看成一个有序运行的整体，把人类看作是自然界的有机联系的构成部分。传统思维对自然内在联系复杂性的低谷和对人类认识和改造能力的高估，自觉不自觉地使得人们对自然的利用和改造过程，变成了对人类生存发展的根基-地球自然系统的疯狂掠夺和肆意破坏过程。

（二）凸显人与自然协调共生的发展观

生态思维在探讨人与自然生态环境问题的复杂关系时，以人与自然生态环境相协调为发展前提，人类作为世界的一个有机组成部分，也包含在整个世界进化过程之中，它的生存与发展也要依赖于对自然有机整体的维护，依赖于同自然保持一种和睦相处的关系。在传统思维看来，人类以自我中心并把人类凌驾于自然万物之上，使人和自然绝对对立起来。这种简单的主客二元论割裂了人与自然万物之间现实的多元性存在关系和多维的多样性价值联系。而生态思维能够意识到人与自然是和谐共生的。

参考文献

[1][3] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971.第672页,第519页。

[2][4] 张琳.论生态文明观[J].烟台大学学报：哲学社会科学版，2000，13（2）；232.