浅谈德保壮族北路南路山歌

浅谈德保壮族北路南路山歌

农乔稀

广西百色市百色高级中学  广西百色市 533000

摘要：德保壮族山歌历来著称，它包括了北路山歌和南路山歌。尤其德保北路山歌深受群众喜爱而广泛流传，辐射到毗邻及云南地区的八个县区。其以流畅的旋律、雄浑的腔调和独特的合唱形式，以及独特的大二度平行和声，在壮族多声部民歌中具有典型意义，并成为壮族标志性的音乐符号之一，倍受民族音乐界的关注。

关键词：德保  壮族山歌 大二度平行和声

    一、 德保山歌的历史渊源

   广西壮族自治区西南部的德保县，为云贵高原东南部延伸部分。东与天等、田东县相连，西部和靖西接壤，北与天阳、右江区为邻。绝大多数操壮语南部方言即德靖土语德保话。

德保县为古镇安府所在地，治所在旧天保县城，据《中国古今地名大辞典》（商务印书馆香港分馆1913年版）所附“各县异名表”载：“百粤”为广西天保（今德保）县，旧镇安府之别名。德保“土歌”即壮族山歌，久负盛名。天保（今德保）别称“百粤”其历史渊源，可追溯到壮族先人越人“尚越（粤）声”、“作越歌”、“粤俗好歌”的民族风尚。可见德保山歌不仅历史悠久，而且形式多样。当代音乐理论家冯明祥、刘雯等对德保壮族多声部民歌的特点撰有专论，认为德保山歌概括了广西南部壮族山歌（主要是多声部民歌）的主要因素，较有典型意义。

山歌的载体是歌圩，德保歌圩俗称 “巷端”（hanghdonenq)，歌圩是德保北南两路山歌的载体摇篮。德保歌圩在清代、民国时期、“文革”时期都被严禁，但屡禁不绝，最后终于获得全面开放。德保大小歌圩计有30处，最著名的歌圩有多敬、都安、龙光、那甲、大旺、古寿、朴圩、巴头等，但一些小型歌圩已自生自灭，只留其名。随着时代的进步，德保歌圩已不是纯粹的对歌场合，而是文化、体育、商贸、社交多位一体的盛会；但仍以对歌为中心。过去德保壮族人民的一生，从出生后听“三朝歌”“满月歌”“背带歌”，到了成年时代唱“岁时农事歌”都是在歌声中度过。德保山歌经久不衰，与歌圩这种形式分不开。

二、德保山歌的演唱形式和内容

    历史悠久的德保山歌有其独特的演唱形式，德保山歌随处可唱，但比较有规模的对歌，则有不同场合。最传统最普遍的对歌场合，便是在东家厅堂或屋前屋后田边地头。

德保山歌的歌唱内容丰富多彩，包含生活中的各个方面。一是生活题材，天下万物，无所不唱，任何事物可以唱成歌。所以生活阅历丰富的人，就越能唱出好歌。二是爱情题材，爱情是德保山歌的永恒题材，不论老中青年歌手，都能信手拈来，出口成章。三是礼俗题材，这种歌是在特定场合演唱，与传统礼仪有关。四是时政题材，或鼓动群众参加革命，或某次大会，或宣传党和国家重大事件，都可利用山歌，这比演讲有用许多。五是节庆、恭贺题材，节日或庆典专唱。六是行业题材，利用山歌进行各行各业的专项宣传。

三、德保壮族山歌的特征

   （一）德保壮族山歌的产生及流传范围

德保壮族山歌壮语叫“诗”（sei），有北路山歌和南路山歌两大类，均为大二度平行的二声部民歌。也有多声部民歌。北路山歌传唱于全县除龙光之外的所有乡镇，辐射临近的田阳、靖西、那坡、田东、右江区、西林及云南富宁、广南等县。南路山歌流传于南部地区的龙光、荣华、燕峒等乡镇及天等、大新、靖西、田东等县。壮族山歌，以七言为一句，讲究平仄、押韵。

德保山歌讲究一个“新”字，常唱常新。德保山歌的南路山歌，高亢、激情，远近出名。在壮家瑶寨，无论男婚女嫁、劳动生产、逢年过节、谈情说爱等场合，多听到德保人们唱山歌，他们以山歌来表达喜庆、欢乐、爱情等。德保山歌讲究一个“情”字，以情感人，以情动人。德保山歌还讲究一个“快”字，信手拈来，出口成歌，而且往往不乏幽默、诙谐之作，引来阵阵笑声。

在德保来说，北路山歌分布区域主要在较宽阔平坦的稻田工作区而得名，有按其歌唱形式称之为“诗抬八”（seitambet)，即八人以上合唱的山歌，其因为集体合唱形式而名之。而这种演唱形式，有他的社会基础和物质基础。如：“凡耕获皆通力合作，有古风”，“坐祠前共饮”“男女相互歌唱”（《镇安府·风俗》），集体性相互劳动，群体性文化和群体男女社交情谊，是产生德保壮族多声部民歌的历史环境和文化因素。因此，自古以来所沿用的集体歌唱的形式，使德保壮族具有多声音乐的传统，充满雄浑、豪迈、奔放的合唱精神和集体的精神。群唱形式，参与性强。如：北路山歌为群体性合唱形式，一个歌组3至10人，各自围成一圈，由一人或二人唱高音部，其余唱低音部，声腔雄浑豪迈，此起彼伏，气氛热烈，这就是自然促成更多人参与唱歌活动，感染众多的人喜爱山歌。

   （二）德保壮族山歌的韵律

德保山歌的韵律：对歌步韵，一韵到底。对歌是山歌活动的主体，德保北路山歌凡男女男女对歌连情或山歌比赛，都要求发歌定韵，按脚腰韵的韵律行歌，并且在一场对歌中，从始至终一韵到底。这在壮族的对歌方式中，凸显其韵律要求最具严谨性的特征。而在男女对歌中，第三者发歌从中“抢歌”把女方引来步自己的歌韵而酬唱，则是德保山歌的独有形式。凡此，即显示歌手高超的歌材技艺，亦反应了德保山歌韵律的特有功能。

   （三）德保壮族山歌的独特和声   

     德保山歌和声独特，名扬乐坛。德保北路山歌为五声羽调式，南路山歌为六声羽调式，曲式结构均为引子加上上下两乐句构成乐段。两者均具有别致的壮族音乐色彩。它的大二度平行和声是最大的特点，北路山歌为合唱形式，从开唱乐句第一节至曲调终止形成简单的双声部，构成一个大二度的双音和声（即支声声部）。“大二度平行和声”具有国际性学术研究价值。德保山歌的双声部（即支声声部），音响上构成一个双音和声，为大二度的和声音程，其双声协调统一，给人以清新、别致、悠扬的音乐美感。从而打破了西方和声学认为大二度是不和谐音程的理论，在不和谐大二度和声的碰撞中体现了山里人的粗狂，和热情。也体现了壮族的所谓“不和谐的和弦”的审美情趣，成为了民族和声学种的一个新亮点。

综上所述， 集体合唱、韵律、和声独特等都是德保山歌的特征，它们构成了德保山歌的独特。

四、德保北路山歌

   （一）北路山歌的演唱形式

北路山歌为集体合唱形式，演唱时3至10个人为一组，一个人唱高声部，其余唱低声部，歌词七言体两句式，下把头句的“腰”（第一至第六字）与上一距脚韵相压，对歌时首句尾韵一韵到底。一般对歌程序是：求歌、答歌、接歌、斗歌、情歌、别歌。还有一种特殊的歌类是“抢歌”。即在两组男女对唱时，另一男歌组冲中发歌，把女组“抢”过来与自己唱，使对歌活动更加强烈有趣。

结语

山歌是德保壮族人民不可替代的文化需求。过去德保壮族人民的一生，从出生后听“三朝哥”，“满月歌”，到成年时代唱“岁时农事歌”“劳动生产歌”“恋情婚仪歌”，到步入老年听“祝寿歌”到了今天，尽管现代文化文化通过各种媒体广为传播，年轻人也少有会唱山歌的，但每当歌圩举行山歌比赛，还是吸引了成千上万的群众，民间录制山歌光盘为中老年人津津乐道。反映了德保壮族群众对传统文化生活的心理素质，是其他形式不可取代的。所以保护和传承好德保山歌，有重要的意义。

参考文献

【1】张升浩;《论广西多声部民歌中的支声现象》歌海;2011年04期

【2】余铭奎  訚奇雄  《浅谈德保山歌》民族艺术；1987年02期

【3】李俊康; 《感受德保》广西日报 2006年2月9日

【4】李学伦《浅谈百色地区壮族语言与民间歌曲的关系和发展》广西音乐文集                【5】庞革平《德保《“南路山歌”唱出“壮家神韵”》华南新闻；2003年10月15日 第四版

【6】罗慧芳《“郎唱侬酬歌不了”——记自治区非物质文化遗产扩展项目德保壮族山歌 》右江日报2011年03月05日

【7】刘雯《德保北路歌手民间合唱观》歌海   2007年

 李俊; 《感受德保》广西日报 2006年2月9日

 罗慧芳《“郎唱侬酬歌不了”——记自治区非物质文化遗产扩展项目德保壮族山歌 》右江日报2011年03月05日