完形心理学视角下黎锦絣染工艺之图案设计研究

完形心理学视角下黎锦絣染工艺之图案设计研究

包荣华

桂林航天工业学院，广西桂林，541000

摘要：黎锦絣染工艺之图案设计是黎族独有的表达：思想、认知、情感的重要媒介。实现信息的传递与交流，实现阅读本民族内在逻辑的渠道。本文以完形心理学为基础，针对黎锦絣染工艺之图案设计为实践，进行探讨和研究黎锦絣染工艺之图案设计经验和行为的整体性。通过研读人的完型心理、民族心理、以及人的认知心理，来发现黎锦絣染工艺之图案设计的民族心态，提出受众群体对黎锦絣染工艺之图案设计的理解和认知。

关键词：完形心理学  黎锦絣染工艺  图案设计

黎锦絣染工艺之图案设计是一种信息、一种符号、也是一种设计活动，因此，织娘们在考虑到信息的生动性、准确性的同时，又要让受众易于理解。而黎锦絣染工艺之图案设计与人的心里层面有着许多相似之处，在视知觉领域，相关心里和视觉的研究屡屡多见，因此，可以通过心理学层面的理论进行解释黎锦絣染工艺之图案设计，能为新一代织娘们带来新的设计形式和设计思维。

一、黎锦絣染工艺之图案设计

1.黎锦絣染工艺之图案设计是典型的点线面的艺术

黎锦图案来源于黎族人民的自然环境、文化习俗、审美情趣等多方面，黎锦絣染工艺之图案设计形态背后隐藏着黎族人的普遍的性格、心里素质、对自我表现得追求和民族愿望等，都离不开黎锦絣染工艺之图案设计中的形态三要素。

从黎锦絣染工艺来看，大部分织娘都没有前期图案绘图过程，她们的图案一般都藏在心里，所以织娘们直接上经线上用纬线一点一点絣出想要的图案，最后织娘们设计出自己想要的画面，因此，黎族图案设计是一种点线面的艺术。从一点、一线到一面，表现的具体形象、整体图景和心理意境，都离不开形态的点、线、面三要素。其外在的形式和色彩的变换都服务于黎族的气势和古拙的基本美学特色。不管是反映在妇女的服饰上的抽象形式，还是反映在龙被和织锦壁挂、挂包等装饰物品的图案，都是形态要素点线面一步一步完成的时间和空间过程的艺术。

2.黎锦絣染工艺之图案设计是一种“有异味的形式”

“有意味的形式”，是英国美学家克菜夫·贝尔提出的著名美学命题。他认为：“艺术品中必定存在着某种特性：离开它，艺术品就不能作为艺术品而存在；有了它，任何作品至少不会一点价值也没有[1]。黎锦絣染作品的基本性质就在于它是“有意味的形式”。黎锦絣染工艺之图案设计也不例外，黎锦絣染工艺之图案设计，图案的各要素之间的独特方式的排列、组合起来的“形式”是“有意味”的，如，絣染工艺经线、纬线、色彩组合起来的图形，它们主宰着黎锦絣染作品，能够唤起人们的审美情感，以絣染工艺的独特方式组合起来的线条、色彩等形式关系。如，我们常看到的黎族人形纹，主人骑鹿图：路路平安顺丰；婚礼图：幸福美满；丰收欢乐图：富足的生活的愿望......寄予人们对生于繁衍、人丁兴旺、子孙满堂和追求美好生活的强烈愿望。

3.黎锦絣染工艺之图案设计中的恒常性主题

    海南黎族织锦有哈、杞、润、赛、美孚五大方言区，它们都保持着各自的地域文化特色，图案设计可谓千姿百态。但在内容上，至少在比较常见的造型主题方面，却具有明显的趋同性。从海南东南部杞方言到西南部的哈方言，从沿海到海南中心地带，黎族絣染工艺之图案设计主题都是相近的。黎族百姓掌握了许多诸如“黎人血亲意识的载体动物图腾”、“黎族崇生意识的男女生之象征”、“原始思维心里积淀的黎族神话”、“系族归属下的审美取向的祖先崇拜”一类的“传统”主题，她们并不因为无数次地重复而对它们感到厌倦乏味。对于某些恒常的主题，她们总是表现出一种“喜闻乐见”的兴趣和热情。这些黎锦絣染工艺之图案设计的主题，几乎成了黎锦絣染工艺之图案创作中从不会过时的永恒的主题，人们趋同地运用它们，也趋同地欣赏它们。

二、黎锦絣染工艺之图案设计中的民族心里状态

1.黎锦絣染工艺图案设计：主次分明严整结构中的任意思维模式

黎族织锦图案构图主要由主体和辅助体构成，主体图案亦可以叫母体图案，通常所占的面积大，而且是主要中心位置。辅助体图案亦可以叫子体图案，子体图案只是陪衬，位置也不太明显，这样显示出了主次分明的严整结构。图案设计的这种原理下，织娘们松紧结合的法则随意发挥出理想的图案设计。如同一个人絣出来的一千个人物造型完全不同，不同的人絣出来的人物图案更是不同，所以图案的设计有任意的思维特点。黎族图案设计的多重特征充分体现主次分明严整结构中的任意思维模式。黎族图案设计的生产性图案：牛耕田图；黎族图案设计的记事性图案：黎锦图案设计中的恋爱习俗：“木棉花纹”图等都充分展现黎锦织娘的严谨与任意思维模式。

就这种思维模式的基础上，黎族人民民族心里有着双重特征。通过海南岛多地走访和实地考察发现，大部分居民都偏向于感觉类和内向的心里状态的较多，注重现实和眼前利益，如，多个孩子很小就不上学，子女结婚生子更早，很容易接受经营农耕生活，没有长远的计划，不愿意挑战过多的新事物，满足现实。但鼓励和积极与她们交流发现，她们也乐于与人分享他们的感受，包括织锦技艺的分享，变得主动与我们沟通，交往带给他们快乐和收益时，气氛其乐融融。

2.黎锦絣染工艺图案设计：美好生活强烈愿望中的平淡生活气息

黎族老百姓是黎族生活的主人，同时也是生活中最虔诚的信民。尽管黎族老百姓并不意识到自己思想的过程，但她们总是具有自己的思想或总在进行自己的思考。事实上，黎族老百姓十分尊重那些反映她们的意愿、希望和理想的积累性的认识成果[2]，就拿黎族絣染工艺之图案设计来说，织娘们把自己日常生活中的思想和观念传递到自己的作品中。如，大力神图、人鹿纹、梯田纹、福纹袋等等，都表现美好生活的强烈愿望。她们正视生活、热爱生活，因而总能从日常生活中把握、体认到一些经过生活锤炼的人类智慧。只要符合她们切身的意愿、希望和理想，对那些智慧的认同也意味一种自我思想认识的形成或掌握[3]。在这种愿望中的平淡生活气息常常在她们的作品上看到的：织锦和筒裙等，散发出原生性图形较多。

三、黎族织锦图案创新设计的核心点分析

1.黎锦絣染工艺之图案设计是一种智力竞争

我们清楚，近些年以来，织锦特色产品设计也是民族文化产业竞争的智力核心，也是民族地区经济竞争的智力核心，它是人类进入多元发展的需要、是审美水平完善的需要、是文化拓展的需要、是旅行旅游文化需要的产物，是当今社会生产---竞争---生活方式总体演变的综合表现。这就意味着，我们要在黎锦絣染工艺之图案设计与当前消费市场演变的深刻联系中才能够恰切地理解、掌握黎锦絣染图案设计看似非常形而下的活动的深度内涵。

2.黎锦絣染工艺之图案设计不是简单的设计活动，而是审美效应联合体的销售动员

消费黎锦的符号编码从一开始就改变了黎锦物的构成。在编码之前的黎锦的对应功能是使用价值，但编码使黎锦变成了符号。编码靠的是从黎锦品牌化、黎锦品牌命名、黎锦品牌定位、黎锦品牌包装、黎锦品牌销售场景到黎锦品牌广告、黎锦品牌形象大使、黎锦品牌各类系列活动等“审美效果联合体”的综合设计。通过以上的综合设计，才能动摇消费文化、意义和观念，全面激发人们对黎锦品牌的广泛的感觉联想和欲望。

3.新技术强大支持下的黎锦絣染工艺之图案设计变迁的可能性

新技术的发展为黎族絣染工艺之图案设计领域提供了无限的可能，打开了未来世界的全新挑战。今天的黎族絣染工艺之图案设计，通过转换思维、转换材质、转换功能等，幻想和消费的需要打破生活界限、跨越视野，探索新合成技术、与人工智能结合、数字媒体化、材料更新技术等等的参与，使黎族絣染工艺之图案设计向基础领域的渗透、分解、操控、重塑新的可能，甚至从根本上改变黎锦的存在形态。

四、完形心理学视觉语言的特性与黎族织锦图案构成的切合点

完形心理学视觉语言的特性有和谐性、联想性、完整性、平衡性、简洁性和联系性。在通过“黎族絣染技艺传承创新人才培养”班的系统理论知识、田野考察和系统研究发现，完形心理学相关理论与黎锦絣染工艺之图案设计的构成原则和规律基本契合。

1. 黎族织锦图案设计保留“简化而联想性原则”

黎族织锦图案常常保留事物的外在特征，巧妙联想，表达生动，黎族织锦图案设计在传播信息时符合受众的认知、方便记忆，达到恒常性的特点，做到完美的再现表达。

2. 黎族织锦图案设计遵循“灵活而选择性原则”

黎族织娘们的创作灵活，蕴含丰富的生活气息。她们图案设计灵感来自与自然打交道和与社会活动中积累了体验和人生智慧，我们今天看到的普遍意义的黎锦图案就是如此。黎锦传统图案的应用领域来看，同一种图案在不同的环境的应用、不同的载体上的表现、不同的位置的装饰，都会根据不同意义和思想需求进行灵活搭配，使其寓意更加丰富增加图案的观赏性，做到合理的位序关系，做到灵活而实用的设计思维。

3. 黎族织锦图案设计应用“对称而平衡性原则”

黎锦絣染工艺之图案设计大多数由对称构成形式表达，如，二方连续、四方连续以及单独纹样的对称形式等等，平衡性原则符合图案的构成形式，能够保证整体的均衡，在视觉上给人以稳定舒适的感觉。

4. 黎族织锦图案设计表达“显性与隐性结合的完整性原则”

黎锦絣染工艺之图案设计，常常结合显性与隐性的完整性。保证内涵性和思想性的表达，黎锦絣染工艺之图案设计通常具有文化独特的内涵，设计图案时要保证内涵的完整性呈现，在寓意的表达上准确生动。

本文力图在全球化时代从传统社会到文化消费社会转型这一深刻的时代背景中，从心理学的层面去求解黎锦絣染工艺之图案设计的深度依据，从黎锦絣染工艺之图案设计内部打开现代黎锦织锦图案设计提供思考的相关维度。完形心理学视角下的黎锦絣染工艺之图案设计并不是理论的摆放，而是黎锦图案设计的角度的的变换，为新时代织娘提出新高度的思路。

注释：

[1]符跃兰 海南黎锦文化遗产保护与传承研究[M]. 中国纺织出版社.2020年10月.80页

[2]吕品田 中国民间美术观念[M]. 湖南美术出版社. 2007年7月.40页

[3]吕品田 中国民间美术观念[M]. 湖南美术出版社. 2007年7月.40页

参考文献：

[1]符跃兰 海南黎锦文化遗产保护与传承研究[M]. 中国纺织出版社.2020年10月

[2]胡  飞 服务设计范式与实践[M]. 东南大学出版社. 2019年12月

[3]李泽厚 美的历程[M]. 人民大学出版社. 2021年2月

[4]吕品田 中国民间美术观念[M]. 湖南美术出版社. 2007年7月

[5]吴伟峰 蔡荭 壮锦[M].广西美术出版社.2018年10月

[6]王鹏 经验的完形：格式塔心理学[M].山东教育出版社.2009年3月

[基金项目]2020年度国家艺术基金资助项目“黎族絣染技艺传承创新人才培养”

[教授基金项]《我国高校在广西少数民族非遗手工技艺传承创新中的作用研究》/桂林航天工业学院/立项编号：2022BJXM013

作者简介：

包荣华,女，蒙古族，内蒙古通辽市人，桂林航天工业学院，硕士，研究员。

研究方向：设计艺术学。