品城市记忆，话别样江南—《望海潮》《扬州慢》群词教学

品城市记忆，话别样江南—《望海潮》《扬州慢》群词教学

王佩佩

温州第二高级中学

【课前准备】

1.自主诵读《望海潮》《扬州慢》。

2.思考：同样是描写城市，《望海潮》和《扬州慢》各自描写了怎样的城市？两位词人是如何描写的？各自表达的主题是什么？

【教学目标】

1.在诵读中了解宋词的声韵之美，了解不同的韵脚与情感表达之间的关系。

2.揣摩意象，体察意境，在比较阅读中掌握古诗词组合意象的方式，探究铺叙、对比等艺术手法的运用，感受诗歌的情感力量，获得阅读鉴赏的审美体验。

3.把握诗词蕴含的文化精神，探讨其当代价值，了解文学的城市记忆功能。

【教学过程】

导入

前几年，赵雷的一首《成都》让他一举成为最当红的民谣歌手之一，也让成都在他的浅吟低唱中成为众人神往的城市。所以，对城市的了解，一方面源于我们现实的感受，另一方面是借助艺术作品的记忆功能。

而今天我们要学习的两首词，就同样是以城市为主题，留存了中国文学史上难能可贵的城市记忆。所以《诗词里的中国城》节目，就选择了《望海潮》和《扬州慢》作为本期节目的拍摄对象，试图以诗词作品为底本，还原那个时代的城市记忆。

那么今天，就让我们和这一期节目一起，走进这两首词作，也走进这两座城市的前世今生。

【学习过程】

一、初闻：声韵里的城市记忆

诗歌有和谐律动的声韵之美，不同的韵脚可以帮助表达不同的情绪。柳永和姜夔都是深谙音律的词人，这两首词的词牌均为其本人初创。节目第一个版块“声韵里的城市记忆”，将以现场诵读的形式（可搭配适当的乐器伴奏）展示诗词作品，请自由诵读两首词作，并完成下面的表格。【课前完成】

1.《望海潮》压a（ua,ia）韵，韵脚是：华、家、涯、花、娃、霞、夸——这些音是直喉音，开口呼，读起来气脉无阻，轻快自如，表达自由、繁华、百姓安乐、喜气洋洋的感觉。

2.《扬州慢》压ing、eng韵，韵脚是：程、青、兵、城、惊、情、声、生——读起来气脉阻滞，哽咽哀婉，带给人低沉、冷寂的感觉，适合表达词人面对劫后孤城的深沉喟叹。

本环节可以多读，学生齐读、范读，男生女生读，小组读等方式可以充分结合。

我们刚才通过诵读，因声求气，听见了北宋杭州城的欢歌与南宋扬州城的悲吟，这些，都是声音里的城市记忆。

但事实上，除了同为长调慢词，在音韵上存在较多可比性之外，两首词同为表现城市，在内容的表达上也颇具可比性，我们进入节目的第二个板块“光影里的城市记忆”。

二、再寻：光影里的城市记忆

“阅读一座城市的记忆，会让人获得另一种时间感，你可以从任何一个段落回忆过往或眺望未来。”这两首诗词为后人留下了怎样的城市记忆？节目第二个版块“光影里的城市记忆”将会以“寻找城市记忆”为主题，进行诗词诵读的背景视频拍摄，后期将会把板块一的诵读音频与之合成，作为节目的最终展示作品。

请再次诵读两首词作，并以小组讨论的形式，探究两首词中留存了怎样的城市记忆，如今又该以怎样的形式拍摄呈现出来？【课堂讨论完成】

总结：

杭州城的“繁华”：景美——“云树绕堤沙”“三秋桂子，十里荷花”；物丰——“市列珠玑，户盈罗绮”；人和乐——“参差十万人家”“嬉嬉钓叟莲娃”“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”……

扬州城的“萧条”：景哀——“清角吹寒”“冷月无声”；城空——“尽荠麦青青”；人惶惶——“废池乔木，犹厌言兵”……

播放视频：杭州城的铺叙叠加与扬州城的聚焦对比

“如果城市是人类聚居的一种文化存在，那么，它的核心内涵，就不应该是物质而是精神。精神以不同的方式呈现，可以是宗教、绘画、音乐、文字、传说，或者是承载了这些元素的建筑物、风景、器皿或街道。”

所以，我们寻找的城市记忆，无论是景、是物还是当时的市井生活，归根结底，都落在人的情感与精神。就像众人皆爱的这一句“有三秋桂子，十里荷花”，是灵隐的桂，西湖的荷，而灵隐和西湖，恰恰书写了杭州这座繁华之都的精神本质：前者可以寄托灵魂，后者足以安顿肉身。在美景中疗愈，在信仰中从容。

PPT：有三秋桂子，十里荷花。

江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

而扬州呢？扬州不像杭州那么幸运，在1176年，年轻的姜夔途经时，它已经经历了两次彻骨之痛：

PPT：1129年，金兵占领扬州，大肆烧杀掳掠，扬州被洗劫一空。

1161年，完颜亮又大举入侵，金人十万铁骑破扬州，大肆掳掠，横尸二十里。

所以，《扬州慢》是劫后悲吟，记录了战争灾难之后的扬州，这是属于姜夔的黍离之悲，也是属于南宋扬州的城市记忆；而词中的淮左名都，竹西佳处，春风十里，是印刻在姜夔脑海中的属于晚唐杜牧的城市记忆，这样反复的书写与叠加，才呈现出城市最全面、最立体的模样。

所以城市是什么？城市就是我们的集体记忆，是时间与空间的叠加。所以我们并不总是歌颂盛世，我们也记录灾难，留存泪水。甚至在某种意义上说，灾难比繁华更能打动人心。

因为正是有了摧毁，才有了重建。正是把美撕碎了给我们看，才有了废墟上的悲鸣。而当我们如今再次漫步二十四桥，见到盛开的芍药时，才足以串联这座城市前世今生的记忆。

三、三品：文化里的城市记忆

“水是万物之源，城是文明之本”，在向观众展示了诗词中的种种城市记忆之后，节目也走向了尾声。城市是我们望得见的山、看得见的水、留得住的记忆。节目的最后，需要用两段文字总结诗词中的杭州记忆与扬州记忆，请结合这两首词与以下材料，选择其中一座城市，写一段“杭城记忆”或“扬城记忆”。（要求：至少使用一种修辞手法，引用至少一句古诗词，150字左右。）

PPT：

城市和人一样，也有记忆，一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了城市中。——冯骥才《城市记忆》

城市不会泄露自己的过去，只会把它像手纹一样藏起来，它被写在街巷的角落、窗格的护栏、楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上，每一道印记都是抓挠、锯锉、刻凿、猛击留下的痕迹。——［意大利］伊塔洛·卡尔维诺《看不见的城市》

示例：

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”杭州是一座保留了中国文化最精致记忆的城市。它温文尔雅，如同西湖，浑然天成；它大气开放，又如钱塘江般奔赴海洋之约。它兼容并济，让南来北往的游子诗意地栖居。

而这座“自古繁华”的城市，流淌着万千个人记忆的长河。当文人骚客把这些“记忆”带进文学，城市才有了温度与情感。而当个人记忆成为群体记忆，共同的情怀就变成城市文化，在历史的星空熠熠闪光。

总结：

今天我们学习了这两首词，无论是北宋的杭州，南宋的扬州，还是我们今天所生活的温州，都是记忆的叠加与书写。从这个层面上看，我们今天学习古诗词的意义，不再仅仅是了解彼时彼刻的景与情，更是在穿越历史的时空，感受亘古不变的思想内涵与精神本质。当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精神，便得以生生不息地延续下去。

播放视频：上海的繁华与静止【外滩与南京路】

这是2022年4月1日的上海，当繁华被灾难按下暂停键，我们所经历的一切，都又将成为城市记忆里浓墨重彩的一笔。

作者信息：

王佩佩，温州第二高级中学，一级教师

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