简介：章学诚认为，儒家之“道”的理想呈现状态是随时机而发的、偶在性的，绝不能囿于、停滞于对“六经”训诂性的知识考辨，又不能止步于宋明以来局于纯粹意识领域的心性之学，而要在实际践行中活生生地涌现出来，且奠基于亲子之爱之上的儒家之礼的最佳承载方式之一就是“以象为教”及“以诗为教”，只是章学诚并没有对“易之象”与“诗之象”之间的本质性区分进行辨析。本文认为，章学诚不仅提出了“以象为教”的直接渊源在于“六经皆史”，而且还从审美时间意识何以更好达成的角度，深入探究了诗教在口耳相传这一传播方式中的优长之处。

简介：在席勒的美育思想之中，“时间性”是最为关键的机杼之一，也是隐藏在席勒美学思想之中奥秘之所在。席勒认为，要从构成状态上对自然性格与伦理性格之间最为根本的区别进行清晰的描述，就必须依据“时间性”，前者作为迫近的时间性不可能具有深远之未来前景，而后者则会扬弃时间，这是席勒提出“第三种性格”（审美性格）的根基，也为之后提出的游戏冲动奠定了初步基础。只有在游戏冲动之中，才能使理性在感性活动之中开启、兴发出来，并持守于游戏活动之中。

简介：美育学主要是由美学、心理学、教育学交叉而成的一门综合性学科，但是，其“综合性”并不意味着研究对象的割裂，也不意味着三个学科的机械交叉与累加。高质量的审美生活的获得是美育学研究的重要对象，有必要探讨在美育学知识体系中保持这一对象的完整性与独特性，在此前提下进行美学、心理学与教育学三维的内在联接，从而使得美育学知识体系能够合乎逻辑地生成。

简介：美育理论作为一门交叉学科，其在我国60年来的学术进展，受到美学研究的强力影响。从中国美育学的三个历史时期，以及“十七年美学”“文革美学”“新时期美学”，尤其是“新时期美学”对于审美价值主体性的确立和对存在论美学观的强调出发，围绕“审美生活”中的“时间性”要素，可以厘清60年以来美学演进与美育理论发展的密切关系。