简介：<正>一、西方文学理论及其“危机”《文心雕龙》是一部中国文学批评的经典之作,它的重要性,它的影响力,它的体大虑周,不必我多说。它的五十篇章,讲的大概是什么,大家都了解。而西方文学理论,自从两千多年以前柏拉图、亚里士多德,一直到今天,有形形式式、五花八门的种种理论、主义。甚至一些理论家、批评家本身,都觉得目迷五色,以至于感到有危机。在十九世纪的时候,欧洲诸国的文化界已经觉得批评时代的来临。到了二十世纪,大家都公认,这是一个文学批评、文学理论的世纪。在这个世纪里,主义更多了,门派更多了,所以更称得上是一个批评的时代。

简介：在上个世纪，我与曹顺庆兄合编了一本《中国比较文学学科理论的垦拓——台港学者论文选》（北京大学出版社1998年）。在序中，我有这样一段文字：

简介：文学研究(包括华文文学研究),有分析和评价两部分。“分析”以观作家和作品的真,“评价”则论其善,并审其美。这里真指其内容和形式的实际表现;善指其对社会人生的正面影响;美指其艺术性。分析比较容易,评价甚为困难。文学读者和批评家常常会说某某为“大师”,大师之称有时满天飞。批评家从事文学评价时,应力求客观,笔者提出评定文学大师的标准如下:一,大格局;二,大篇幅;三,大创意;四,大好评;五,大影响;六,大销量。关于创意,可引用《文心雕龙》的“通变”理论等来论述;批评家要极为“博观”,才能发现创意的存在与否。关于格局、篇幅、好评、影响、销量,都涉及“量化”研究。在影响方面,朱寿桐的“文学存在”说可借重。得诺贝尔奖的作家未必就可称为大师。大师的作品,理应成为未来的经典,但也不一定。一个时代有多少作家可称为大师呢,是极难回答的问题。当代有没有华文文学的大师?笔者对此有所议论。

简介：本文用《文心雕龙》的“六观”说来析评莎剧《铸情》（RomeoandJuliet）的各方面，包括主题、风格、文学地位等，指出本剧有其“炳耀仁孝”之处，有其“辞浅会俗”之风。《铸情》的语言华丽，多处用“英雄偶句”和十四行诗，其音乐性、其近于中国戏曲的“曲”元素，我们可用《声律》篇的理论来分析；它常用比喻，我们可透过《比兴》篇的理论来加强认识此剧的审美性；它常用夸张手法，《夸饰》篇的理论正用得着；它多有矛盾语，还有类似中国文学常见的对偶语句，我们可用《丽辞》篇的理论来加以剖析。本文引用《丽辞》篇的“正对”、“反对”等说法，对本剧的对偶语句，作重点式讨论：说明其运用增强本剧语言的华丽风格；并指出对偶语句与本剧的求偶情意和对立情态，或有关联．．